I prodade ih Jahve u ruke Jabina, kralja Kanaana, koji kraljevaše u Hasoru. Zapovjednik njegove vojske bijaše Sisera, a on prebivaše u Harošetu Poganskom.
I prodade ih Jahve u ruke Jabina, kralja Kanaana, koji kraljevaše u Hasoru. Zapovjednik njegove vojske bijaše Sisera, a on prebivaše u Harošetu Poganskom.
Tada Izraelovi sinovi zavapiše Jahvi, jer je on imao devet stotina željeznih kola i surovo je tlačio Izraelove sinove dvadeset godina.
A Debora, proročica, žena Lapidotova, sudila je Izraelu u ono vrijeme.
Ona je sjedila pod Deborinom palmom između Rame i Betela u Efrajimovu gorju, a sinovi Izraelovi uzlazili su k njoj na sud.
Ona posla i dozva Baraka, sina Abinoamova, iz Kedeša Naftalijeva, te mu reče: "Nije li Jahve, Bog Izraelov, zapovjedio: 'Idi i kreni na goru Tabor te uzmi sa sobom deset tisuća ljudi od sinova Naftalijevih i od sinova Zebulunovih.
A Debora, proročica, žena Lapidotova, sudila je Izraelu u ono vrijeme.
U to vrijeme Devora proročica, žena Lafidotova, suđaše Izrailju.
וּדְבוֹרָה אִשָּׁה נְבִיאָה אֵשֶׁת לַפִּידוֹת הִיא שֹׁפְטָה אֶת יִשְׂרָאֵל בָּעֵת הַהִֽיא
u./de.vo.Rah 'i.Shah ne.vi.'Ah 'E.shet la.pi.Dot hi' sho.fe.Tah 'et- Yis.ra.'El ba./'Et ha./Hi'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I Debora žena proročica žena Lapidotova ona suđaše Izrael u vrijeme to"
1. žena proročica Izvornik: אִשָּׁה נְבִיאָה ['isha neviy'a] Gramatika: Dvije imenice u ženskom rodu jednine, gdje druga djeluje apozicijski ili pridjevno uz prvu. Naglašava i rodni i duhovni identitet. Značenje: Proročica je osoba kojoj Bog izravno objavljuje svoju volju; Debora ima izravan autoritet i duhovni uvid. Ova titula izdvaja njezinu ulogu iznad običnih sudaca i ukazuje na njen visoki status posrednice između Boga i naroda.
2. žena Lapidotova Izvornik: אֵשֶׁת לַפִּידוֹת ['eshet lapiydot] Gramatika: Imenica 'eshet (žena/supruga) je u konstruktnom stanju (status constructus) te je usko vezana uz vlastito ime ili imenicu lapiydot. Značenje: Većina prevoditelja shvaća ovo kao oznaku bračnog statusa (supruga čovjeka imenom Lapidot). Međutim, budući da 'lapid' znači baklja, u ranoj židovskoj egzegezi ovo se često tumačilo metaforički kao 'žena plamenog duha' ili žena koja izrađuje baklje za Svetište, naglašavajući njen inspirativni, vatreni karakter.
3. suđaše / sudila je Izvornik: שֹׁפְטָה [shofta] Gramatika: Particip aktivni (Qal) ženskog roda jednine glagola 'shafat'. Upotreba participa ovdje označava trajnu, kontinuiranu i aktivnu radnju u prošlosti. Značenje: Za razliku od mnogih drugih sudaca koji su prvenstveno bili povremeni vojni vođe, particip sugerira da je Debora kontinuirano vršila pravosudnu i civilnu vlast nad narodom u miru. Ljudi su joj svakodnevno dolazili po pravdu.
4. u vrijeme to Izvornik: בָּעֵת הַהִֽיא [ba'et hahiy'] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) s određenim članom 'ha' i imenicom 'et' (vrijeme), praćen pokaznom zamjenicom 'hiy'' s članom (to, ono). Značenje: Ova fraza čvrsto sidri Deborinu priču u specifičan, mračan povijesni kontekst oštrog ugnjetavanja pod kanaanskim kraljem Jabinom. To naglašava snagu njenog autoriteta unatoč izrazito teškim vremenima za Izrael. Imena: - Debora [דְבוֹרָה / dvora] (osoba) Znači: pčela Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena d-b-r (דבר), koji nosi osnovno značenje riječi, poretka ili govora, ali se kao specifična imenica prevodi kao pčela.
- Lapidot [לַפִּידוֹת / lapiydot] (osoba) Znači: baklje, plamenovi, munje Tvorba: Riječ je o množini imenice 'lapid' (לפיד) što znači baklja. Premda se tretira kao ime muža, njegov doslovni smisao konotira svjetlost i oganj.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bori se s Bogom / Bog ustraje / Bog vlada Tvorba: Sastoji se od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati, vladati) i teoforičkog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 daje se biblijsko tumačenje: 'Više se nećeš zvati Jakov, nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Nastalo iz promjene imena patrijarha Jakova (Yaaqov) nakon njegove noćne borbe s Božjim poslanikom na rijeci Jabok. Označava i specifičnu osobu i cjelokupni narod koji je od njega potekao.
Ovaj uvodni stih iz priče o Debori (Suci 4:4) ključan je jer bez presedana portretira ženu kao vrhovni i neprikosnoveni autoritet svoga naroda. Redanje titula - žena, proročica, supruga, sutkinja - ne ostavlja sumnju u njezin višestruki položaj; nju nije samo privremeno nadahnuo Božji Duh za borbu, već je ona bila stalan duhovni i građanski vođa u Izraelu usred duboke krize.
Svojom trajnom pravosudnom prisutnošću u 'vrijeme to', Debora predstavlja stabilnost, svjetlo ugnjetavanom narodu (asocijacija na 'baklje' njenog muža) te posrednika Božje volje. Činjenica da narod njoj dolazi na sud svjedoči kako božanski poziv suvereno nadilazi ustaljene društvene konvencije staroga Istoka.