Početna ›

Suci 4,21 — Knjiga o Sucima

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

A on joj reče: "Molim te, daj mi malo vode da se napijem, jer sam ožednio." Ona otvori mješinu s mlijekom, napoji ga te ga pokri.

I reče joj: "Stani na ulaz šatora, pa ako dođe čovjek i upita te: 'Ima li ovdje koga?', ti reci: 'Nema.'"

A Jaela, žena Heberova, uze šatorski klin i stavi čekić u svoju ruku. Tiho mu priđe i zabi mu klin u sljepoočnicu tako da prođe u zemlju. A on duboko spavaše i bješe iscrpljen, te umrije.

I gle, Barak je progonio Siseru. Jaela mu izađe u susret i reče mu: "Hodi i pokazat ću ti čovjeka kojega tražiš." On uđe k njoj, i gle: Sisera pao mrtav, s klinom u sljepoočnici.

Toga dana pokori Bog Jabina, kralja Kanaana, pred sinovima Izraelovim.

Biblija

A Jaela, žena Heberova, uze šatorski klin i stavi čekić u svoju ruku. Tiho mu priđe i zabi mu klin u sljepoočnicu tako da prođe u zemlju. A on duboko spavaše i bješe iscrpljen, te umrije.

Daničić-Karadžić

Tada Jailja žena Everova uze kolac od šatora, i uze malj u ruku, i pristupi k njemu polako, i satjera mu kolac kroz slijepe oči, te prođe u zemlju, kad spavaše tvrdo umoran, i umrije.

Original

וַתִּקַּח יָעֵל אֵֽשֶׁת חֶבֶר אֶת יְתַד הָאֹהֶל וַתָּשֶׂם אֶת הַמַּקֶּבֶת בְּיָדָהּ וַתָּבוֹא אֵלָיו בַּלָּאט וַתִּתְקַע אֶת הַיָּתֵד בְּרַקָּתוֹ וַתִּצְנַח בָּאָרֶץ וְהֽוּא נִרְדָּם וַיָּעַף וַיָּמֹֽת

Izgovor

va./ti.Kach ya.'El 'e.shet- Che.ver 'et- ye.Tad ha./'O.hel va./Ta.sem 'et- ha./ma.Ke.vet be./ya.Da/h va./ta.Vo' 'e.La/v ba./Lat va./tit.Ka' 'et- hai./ya.Ted be./ra.ka.T/o va./titz.Nach ba./'A.retz ve./hu'- nir.Dam va/i.Ya.'af va/i.ya.Mot

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I uze Jael žena Heberova klin šatora i stavi čekić u ruku svoju i dođe k njemu tiho i zabije klin u sljepoočnicu njegovu te prođe u zemlju a on duboko spavaše i iscrpljen bješe te umrije."

Analiza

1. i uze Izvornik: וַתִּקַּח [vatikach] Gramatika: Oblik koristi waw konsekutivni s imperfektom trećeg lica jednine ženskog roda glagola 'laqach' (uzeti). Waw konsekutivni pretvara imperfekt u perfekt, što je klasični hebrejski način označavanja niza uzastopnih radnji u naraciji. Značenje: Ova riječ označava početak Jaelinog odlučnog i aktivnog djelovanja u jasnoj suprotnosti s dotadašnjom pasivnošću usnulog vojskovođe. Naglašava kako hrabro preuzima inicijativu u izvršenju presude, postajući oruđe Božje pobjede.

2. čekić Izvornik: הַמַּקֶּבֶת [hamakevet] Gramatika: Imenica ženskog roda s određenim članom 'ha' (taj, određeni). Izvedena je od hebrejskog korijena 'nakav', što znači probušiti ili probiti rupu. Značenje: Radi se o svakodnevnom alatu za postavljanje nomadskog šatora, što je u tom kulturološkom kontekstu bio isključivo ženski posao. Naglašena je duboka ironija u kojoj se moćni ratnik ne ubija mačem, već običnim i prezrenim kućanskim alatom.

3. tiho Izvornik: בַּלָּאט [bala't] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'be' (u, s) spojenog s imenicom 'la'at', što znači tajnost, tišina ili prigušenost. U rečenici funkcionira kao prilog načina. Značenje: Izraz slikovito opisuje Jaelin oprezni, taktični i nečujni pristup neprijatelju. Ističe strahovitu ranjivost kanaanskog vojskovođe koji svoj neslavni kraj dočekuje u potpunoj tišini i neznanju, umjesto u ratnoj buci.

4. i zabije Izvornik: וַתִּתְקַע [vatitka'] Gramatika: Glagol s waw konsekutivnim nastavkom i imperfektom trećeg lica jednine ženskog roda od korijena 'taqa' (snažno zabiti, udariti, zatrubiti). Ovaj glagol izražava iznimno energičnu i nasilnu radnju. Značenje: Zorno prikazuje njenu veliku fizičku snagu i neustrašivost pri izvršavanju ovog strašnog čina. Riječ evocira konačnost, neopozivost Siserinog pada i potpunost Božjeg suda nad ugnjetavačem.

5. te prođe Izvornik: וַתִּצְנַח [vatitsnach] Gramatika: Waw konsekutivni s imperfektom 3. lica ženskog roda korijena 'tsanach', što znači brzo se spustiti, pasti ili probiti duboko. Glagol je u ženskom rodu jer se slaže s imenicom 'klin' (yated). Značenje: Oslikava dramatičnu silinu Jaelinog udarca, pokazujući da klin ne samo da probija lubanju, već se zabija duboko u samo tlo. Simbolički, oholi vojskovođa je zauvijek prikovan za prah iz kojeg je i nastao, sveden na nulu.

6. duboko spavaše Izvornik: נִרְדָּם [nirdam] Gramatika: Particip pasivni u niphal binyanu (glagolskom obliku) od korijena 'radam', što označava stanje dubokog, tvrdog sna ili omamljenosti. Značenje: Ističe lažni osjećaj sigurnosti koji je Sisera imao tražeći utočište u Jaelinom šatoru. Njegov čvrsti san, proizašao iz potpune iscrpljenosti, omogućuje njegovu tihu, ali sigurnu propast. Imena:

- Jael [יָעֵל / ya'el] (osoba) Znači: Divlja koza ili planinska koza. Tvorba: Ime je u potpunosti identično hebrejskoj imenici za divlju planinsku kozu, životinju poznatu po iznimnoj spretnosti, snalažljivosti i neovisnosti na strmom i teškom terenu.

- Heber [חֶבֶר / chever] (osoba) Znači: Savez, drug, partnerstvo ili zajednica. Tvorba: Ime izravno potječe od hebrejskog glagolskog korijena 'chavar' (חָבַר) koji znači ujediniti se, pridružiti se, vezati ili sklopiti savez.

Zaključak

Ovaj stih predstavlja dramatični vrhunac četvrtog poglavlja Knjige o Sucima te doslovno ispunjenje Deborinog proročanstva koje je najavilo da će vojskovođa Sisera pasti od ruke jedne žene. Tekst usporenom i iznimno detaljnom naracijom prati svaki Jaelin pokret korak po korak, stvarajući snažnu napetost i naglašavajući suprotnost između strašnog kanaanskog ratnika, pred kojim je drhtao Izrael, i naoko bezopasne žene naoružane najobičnijim kućanskim alatom.

Teološka i književna poruka stiha duboko je ukorijenjena u poznatom biblijskom motivu preokreta u kojem Bog ruši ovozemaljsku moć, ponos i naoružanje koristeći se najslabijim i neočekivanim sredstvima. Sisera, zapovjednik s devet stotina željeznih bojnih kola, biva poražen i doslovno prikovan za prašinu u trenutku svoje najveće slabosti, čime se slava za oslobođenje u potpunosti pripisuje Božjoj providnosti, a ne ljudskoj vojnoj sili.