A Jaela, žena Heberova, uze šatorski klin i stavi čekić u svoju ruku. Tiho mu priđe i zabi mu klin u sljepoočnicu tako da prođe u zemlju. A on duboko spavaše i bješe iscrpljen, te umrije.
A Jaela, žena Heberova, uze šatorski klin i stavi čekić u svoju ruku. Tiho mu priđe i zabi mu klin u sljepoočnicu tako da prođe u zemlju. A on duboko spavaše i bješe iscrpljen, te umrije.
I gle, Barak je progonio Siseru. Jaela mu izađe u susret i reče mu: "Hodi i pokazat ću ti čovjeka kojega tražiš." On uđe k njoj, i gle: Sisera pao mrtav, s klinom u sljepoočnici.
Toga dana pokori Bog Jabina, kralja Kanaana, pred sinovima Izraelovim.
I ruka sinova Izraela postajala je sve teža nad Jabinom, kraljem Kanaana, sve dok nisu istrijebili Jabina, kralja Kanaana.
Toga dana pokori Bog Jabina, kralja Kanaana, pred sinovima Izraelovim.
Tako pokori Bog u onaj dan Javina cara Hananskoga pred sinovima Izrailjevijem.
וַיַּכְנַע אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַהוּא אֵת יָבִין מֶֽלֶךְ כְּנָעַן לִפְנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵֽל
va/i.yakh.Na' 'E.lo.Him ba/i.Yom ha./Hu' 'et ya.Vin Me.lekh- ke.Na.'an li/f.Nei be.Nei Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pokori Bog u danu tom [objekt] Jabina, kralja Kanaana, pred licem sinova Izraela."
1. I pokori Izvornik: וַיַּכְנַע [vayakhna'] Gramatika: Vav konzekutivni s imperfektom u Hifil konjugaciji (uzročno-aktivnoj), 3. lice jednine muškog roda od korijena כנע (k-n-'). Ovaj gramatički oblik izražava narativnu prošlost u hebrejskom. Značenje: Hifil oblik nedvosmisleno ističe Božje direktno i uzročno djelovanje u povijesti. Ne radi se samo o ljudskoj vojnoj pobjedi, već sam Bog aktivno lomi snagu neprijatelja i ugnjetavača.
2. Bog Izvornik: אֱלֹהִים ['elohiym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (tzv. pluralis majestatis), koja se u ovom stihu slaže s glagolom u jednini ('pokori'). To je standardni biblijski način izražavanja za jedinog pravog Boga. Značenje: Korištenje ovog imena naglašava Božji suverenitet, apsolutnu moć i veličanstvo. On je taj koji stoji iznad svih zemaljskih kraljeva i ratova te suvereno upravlja ljudskom poviješću.
3. u danu tom Izvornik: בַּיּוֹם הַהוּא [bayom hahu'] Gramatika: Izraz se sastoji od prijedloga 'be' (u), određenog člana i imenice 'yom' (dan), uz pokaznu zamjenicu trećeg lica muškog roda 'hahu'' s određenim članom. Značenje: Fraza naglašava specifičan, odlučujući trenutak oslobođenja. 'Taj dan' predstavlja povijesnu i teološku prekretnicu kojom je zauvijek prekinuto dvadesetogodišnje kanaansko tlačenje Izraela.
4. pred licem (pred) Izvornik: לִפְנֵי [lifney] Gramatika: Prijedlog tvoren od nerazdvojnog prefiksa 'le' (k, za) i imenice 'panim' (lice) u status constructus obliku (lice od). Značenje: Ova prostorna fraza implicira javno svjedočanstvo i potpunu podložnost. Zastrašujući kanaanski kralj nije samo poražen, već je javno ponižen naočigled cijelog potlačenog naroda koji svjedoči Božjoj spasenjskoj intervenciji. Imena:
- Jabin [יָבִין / yaviyn] (osoba) Znači: On razumije / Razborit Tvorba: Ime dolazi od hebrejskog korijena בִּין (biyn), što znači 'razumjeti', 'razlučiti' ili 'imati uvid'. Prefiks 'ya' postavlja ga u glagolski oblik trećeg lica jednine imperfekta.
- Kanaan [כְּנָעַן / kena'an] (pokrajina) Znači: Ponižen / Nizina / Trgovac Tvorba: Ime se tradicionalno veže uz hebrejski korijen כנע (k-n-'), koji znači 'biti ponižen' ili 'pokoriti se'. U akadskom jeziku ('kinahhu') označava crvenkasto-ljubičastu boju po kojoj su tamošnji trgovci bili poznati.
- Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno je od glagolskog korijena שׂרה (s-r-h), što znači 'boriti se' ili 'ustrajati', i teoforskog elementa אֵל ('el), što znači 'Bog'. Tekst objašnjava: Prema Postanku 32,29, nakon cjelonoćnog hrvanja s anđelom na potoku Jaboku, Bog reče Jakovu: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Patrijarh Jakov ('onaj koji drži za petu' ili 'varalica') preimenovan je u Izrael. Promjena označava duboku duhovnu transformaciju od čovjeka koji se oslanja na ljudske spletke u čovjeka koji kroz borbu dolazi do Božjeg blagoslova.
Ovaj stih (Suci 4,23) služi kao moćan teološki sažetak narativnog izvještaja o oslobođenju od kanaanskog tlačenja pod vodstvom Debore i Baraka. Biblijski pisac ne pripisuje konačnu pobjedu ljudskoj vojnoj taktici, oružju ili herojstvu vođa, već isključivo suverenom i izravnom djelovanju samoga Boga. Naglasak na tome da je Bog onaj koji 'pokorava' neprijatelja jasan je pokazatelj vjernosti Jahvea zavjetnim obećanjima danim narodu.
Posebno je zanimljiva majstorska upotreba igre riječi u hebrejskom izvorniku. Glagol s početka rečenice, 'vayakhna'' (i pokori), dijeli isti korijen (k-n-') kao i ime Kanaan ('kena'an'). Ta fonetska i etimološka poveznica stvara poetsku ironiju: Kanaan, čije ime u korijenu nosi ideju 'pokoravanja' ili 'poniženja', sada je doslovno i teološki pokoren i ponižen pred Izraelovim Bogom. Time se oholost zemaljske sile slama pred licem naroda koji shvaća da bitka i pobjeda uvijek pripadaju Jahvi.