Sinovi Izraelovi učiniše zlo u očima Jahve. Zaboraviše Jahvu, Boga svoga, i služiše Baalima i Ašerama.
Sinovi Izraelovi učiniše zlo u očima Jahve. Zaboraviše Jahvu, Boga svoga, i služiše Baalima i Ašerama.
Tada usplamtje Gnjev Jahvin protiv Izraela te ih On prodade u ruke Kušanu Rišatajimu, kralju Aram Naharajima, a sinovi Izraelovi služiše Kušanu Rišatajimu osam godina.
Tada sinovi Izraela zavapiše Jahvi, pa Jahve podiže spasitelja sinovima Izraela te ih on spasi: Otniela, sina Kenaza, mlađega brata Kalebova.
Duh Jahvin bijaše na njemu i on je sudio Izraelu. Izašao je u rat, a Jahve mu u ruke predade Kušana Rišatajima, kralja Arama, te njegova ruka ojača nad Kušanom Rišatajimom.
Zemlja je počivala u miru četrdeset godina, a potom umrije Otniel, sin Kenazov.
Tada sinovi Izraela zavapiše Jahvi, pa Jahve podiže spasitelja sinovima Izraela te ih on spasi: Otniela, sina Kenaza, mlađega brata Kalebova.
Potom vapiše sinovi Izrailjevi ka Gospodu, i podiže Gospod izbavitelja sinovima Izrailjevijem da ih izbavi, Gotonila sina Kenezova, mlađega brata Halevova,
וַיִּזְעֲקוּ בְנֵֽי יִשְׂרָאֵל אֶל יְהוָה וַיָּקֶם יְהוָה מוֹשִׁיעַ לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל וַיּֽוֹשִׁיעֵם אֵת עָתְנִיאֵל בֶּן קְנַז אֲחִי כָלֵב הַקָּטֹן מִמֶּֽנּוּ
va/i.yiz.'a.Ku ve.nei- Yis.ra.'El 'el- Yah.weh va/i.Ya.kem Yah.weh mo.Shi.a' li/v.Nei Yis.ra.'El va/i.yo.shi.'E/m 'et 'a.te.ni.'El ben- ke.Naz 'a.Chi kha.Lev ha./ka.Ton mi.Me./nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I zavapiše sinovi Izraela k Jahvi, i podiže Jahve spasitelja sinovima Izraela, i on ih spasi: Otniela, sina Kenaza, brata Kaleba mlađeg od njega."
1. i zavapiše Izvornik: וַיִּזְעֲקוּ [vayiz'aku] Gramatika: Glagol korijena z-a-k (זָעַק, za'ak), Qal imperfect 3. lice množine s waw konsekutivnim, koji označava narativnu prošlost. Izražava glasan, očajnički krik ili vapaj za pomoć. Značenje: Označava trenutak u kojem Izraelci, pritisnuti nevoljom i stranim jarmom, konačno uviđaju svoju nemoć i okreću se Bogu u potrazi za izbavljenjem. Njihov vapaj pokreće Božju spasenjsku akciju.
2. i podiže Izvornik: וַיָּקֶם [vayakem] Gramatika: Glagol korijena k-u-m (קוּם, qum), Hiphil imperfect 3. lice jednine muškog roda s waw konsekutivnim. Hiphil je kauzativna (uzročna) osnova, što doslovno znači 'učiniti da netko ustane' ili 'podići'. Značenje: Teološki naglašava Božju suverenu inicijativu u spašavanju. Spasitelj ne dolazi sam od sebe vlastitom voljom ili sposobnostima, nego ga Bog aktivno uzdiže, osposobljava i šalje kao odgovor na vapaj naroda.
3. spasitelja Izvornik: מוֹשִׁיעַ [moshiy'a] Gramatika: Particip aktivni glagola yasha' (יָשַׁע) u Hiphil osnovi. Doslovno znači 'onaj koji spašava', 'izbavitelj' ili 'osloboditelj'. Značenje: Ovdje se specifično odnosi na ljudskog vođu, suca (Otniela), koji donosi vojno i političko oslobođenje. Ipak, on služi i kao teološka slika (tip) kasnijeg, savršenog Spasitelja, Isusa (Ješue), čije ime dijeli isti korijen.
4. mlađeg od njega Izvornik: הַקָּטֹן מִמֶּֽנּוּ [hakaton mimenu] Gramatika: Pridjev qaton (קָטֹן) s određenim članom, u značenju 'mali' ili 'mlađi', uz prijedlog min ('od') sa sufiksom 3. lica jednine ('od njega'). Značenje: Ističe česti biblijski motiv gdje Bog odabire mlađeg, neznatnijeg ili po ljudskim mjerilima manje vjerojatnog kandidata. Time se pokazuje da snaga i uspjeh izbavljenja dolaze isključivo od Njega, a ne od ljudskog statusa. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Neka se Bog bori / Koji se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i riječi 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 objašnjava ime riječima: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Jakovu je Bog promijenio ime u Izrael nakon noćne borbe na Penuelu, što označava promjenu identiteta iz prevaranta u onoga koji ima moć kod Boga.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje da jest Tvorba: Smatra se da dolazi od hebrejskog glagola 'hayah' ili starijeg oblika 'havah' (biti, postojati), vjerojatno u formi imperfekta. Označava vječnog i samopostojećeg Boga. Tekst objašnjava: Izlazak 3:14 objavljuje i objašnjava ovo ime kroz izraz 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
- Otniel [עָתְנִיאֵל / 'atniy'el] (osoba) Znači: Lav Božji / Moć Božja Tvorba: Složenica za koju se smatra da je sastavljena od 'othni' (lav, ili moć/snaga iz akadskog ili ugaritskog korijena) i 'El' (Bog).
- Kenaz [קְנַז / kenaz] (osoba) Znači: Lovac / Oskudica Tvorba: Etimologija imena nije potpuno sigurna. Vjerojatno potječe iz arapskog/semitskog korijena 'qanasa' što znači loviti, ili označava 'stranu'. Nema pouzdano teološko značenje.
- Kaleb [כָלֵב / khalev] (osoba) Znači: Pas / Cijelim srcem Tvorba: Većina suvremenih lingvista povezuje ga sa semitskom riječi 'kelev' (pas), što je na drevnom Bliskom istoku često bio simbol lojalnog sluge. Neki rabinski izvori tumače ga kao složenicu riječi 'kol' (sve) i 'lev' (srce).
Ovaj stih (Suci 3:9) predstavlja klasičnu paradigmu i temeljni teološki obrazac koji se ciklično ponavlja kroz cijelu Knjigu o sucima: Izraelov grijeh i pad uzrokuju nevolju, iz nevolje proizlazi vapaj, a vapaj uzrokuje Božju reakciju podizanja spasitelja. Očita je snažna povezanost između ljudske bespomoćnosti i Božje suverene intervencije. Spasenje nije rezultat ljudske vojne strategije ili organizacije, već isključivo Božje inicijative – Jahve je taj koji izabire i 'podiže' izbavitelja.
Također, u stihu je jasno vidljiv princip Božjeg odabira naizgled sporednih i manje važnih likova. Otniel je 'mlađi brat' (ili mlađi rođak) slavnog i proslavljenog Kaleba, ali upravo njega Bog oprema i koristi za spasitelja cijelog naroda. Time biblijski tekst iznova naglašava kako Božji izbor često pada na mlađe, slabije i neočekivane pojedince, čime se slava za spasenje i konačno izbavljenje u potpunosti pripisuje Bogu, a ne čovjeku. Otniel tako postaje prvi u nizu sudaca i prototip onoga što će se kasnije savršeno ispuniti u konačnom Spasitelju.