A sinovi Izraelovi nastaniše se usred Kanaanaca, Hetita, Amorejaca, Perižana, Hivijaca i Jebusejaca.
A sinovi Izraelovi nastaniše se usred Kanaanaca, Hetita, Amorejaca, Perižana, Hivijaca i Jebusejaca.
Uzeše njihove kćeri sebi za žene, a svoje kćeri dadoše njihovim sinovima te služiše njihovim bogovima.
Sinovi Izraelovi učiniše zlo u očima Jahve. Zaboraviše Jahvu, Boga svoga, i služiše Baalima i Ašerama.
Tada usplamtje Gnjev Jahvin protiv Izraela te ih On prodade u ruke Kušanu Rišatajimu, kralju Aram Naharajima, a sinovi Izraelovi služiše Kušanu Rišatajimu osam godina.
Tada sinovi Izraela zavapiše Jahvi, pa Jahve podiže spasitelja sinovima Izraela te ih on spasi: Otniela, sina Kenaza, mlađega brata Kalebova.
Sinovi Izraelovi učiniše zlo u očima Jahve. Zaboraviše Jahvu, Boga svoga, i služiše Baalima i Ašerama.
I činjahu sinovi Izrailjevi što je zlo pred Gospodom, i zaboraviše Gospoda Boga svojega i služahu Valima i lugovima.
וַיַּעֲשׂוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָה וַֽיִּשְׁכְּחוּ אֶת יְהוָה אֱלֹֽהֵיהֶם וַיַּעַבְדוּ אֶת הַבְּעָלִים וְאֶת הָאֲשֵׁרֽוֹת
va/i.ya.'a.Su ve.nei- Yis.ra.'El 'et- ha./Ra' be./'ei.Nei Yah.weh va/i.yish.ke.Chu 'et- Yah.weh 'e.lo.hei./Hem va/i.ya.'av.Du 'et- ha./be.'a.Lim ve./'Et ha./'a.she.Rot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I učiniše sinovi Izraela zlo u očima Jahve i zaboraviše Jahvu Boga svoga i služiše Baalima i Ašerama."
1. I učiniše Izvornik: וַיַּעֲשׂוּ [vaya'asu] Gramatika: Glagol 'asah u konsekutivnom imperfektu (wayyiqtol), Qal osnova, 3. lice množine muškog roda. Ovaj gramatički oblik tipičan je za biblijski narativ te izražava slijed događaja u prošlosti. Značenje: Glagol označava aktivno, voljno djelo. Ovdje Izraelovo skretanje u grijeh nije prikazano kao slučajna pogreška, već kao svjestan i aktivan korak udaljavanja od Boga.
2. zlo u očima Izvornik: הָרַע בְּעֵינֵי [hara' be'eyney] Gramatika: Pridjev 'ra' (zao, zlo) s određenim članom, praćen prijedlogom 'be' (u) i imenicom 'ayin (oko) u dualnom konstruktnom stanju (doslovno: u očima od). Značenje: Ovo je stereotipna teološka formula kojom autor izražava osudu ponašanja naroda iz Božje perspektive. Moralni standard ne postavlja društvo ni ljudsko poimanje ispravnosti, nego isključivo Božji sud i obveze iz Saveza.
3. i zaboraviše Izvornik: וַֽיִּשְׁכְּחוּ [vayishkechu] Gramatika: Glagol shakakh (zaboraviti) u konsekutivnom imperfektu, Qal osnova, 3. lice množine. Predstavlja izravnu i neposrednu posljedicu činjenja zla. Značenje: U biblijskom rječniku 'zaborav' ne znači amneziju ili gubitak kognitivnog sjećanja, nego prekid lojalnosti i svjesno napuštanje obveza prema Savezu. Zaboraviti Boga znači prestati živjeti u skladu s Njegovom voljom.
4. i služiše Izvornik: וַיַּעַבְדוּ [vaya'avdu] Gramatika: Glagol 'avad u konsekutivnom imperfektu, Qal osnova, 3. lice množine. Osnovni korijen glagola primarno znači 'raditi' ili 'robovati'. Značenje: Ovdje je prisutna duboka teološka ironija. Bog je izbavio Izraelce iz doma ropstva (stanja služenja) u Egiptu, a oni sada dobrovoljno biraju 'služiti' lažnim kanaanskim božanstvima, podvrgavajući se duhovnom i kultnom ropstvu. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Sastoji se od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Knjiga Postanka (32:29) objašnjava ovo ime kroz Božje riječi Jakovu: 'Jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Jakovu (koji drži za petu / varalica) Bog mijenja ime u Izrael. Time je označena preobrazba njegovog identiteta iz onoga koji se bori ljudskim lukavstvom u onoga koji se oslanja na Boga.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On daje da biva Tvorba: Smatra se da dolazi od hebrejskog korijena 'hawah' (biti, postojati), vjerojatno kao kauzativni oblik (Hifil) 'On daje da biva' ili arhaični Qal 'On jest'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska (3:14) Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Eheje ašer eheje' (Ja sam koji jesam).
- Baali [הַבְּעָלִים / habe'aliym] (ostalo) Znači: Gospodari, vlasnici, muževi Tvorba: Množina imenice 'baal' s određenim članom. Riječ u semitskim jezicima općenito znači 'gospodar' ili 'vlasnik', ali je ovdje vlastito ime (u množini) glavnog kanaanskog boga oluje, kiše i plodnosti, koji se štovao u raznim lokalnim manifestacijama.
- Ašere [הָאֲשֵׁרֽוֹת / ha'asherot] (ostalo) Znači: Svetišta, sveta mjesta (ugaritski Athirat) Tvorba: Množina imena kanaanske božice majke Ašere, čiji su simboli u kanaanskom i izraelskom kultu bili drveni stupovi ili sveta stabla postavljana uz žrtvenike, zbog čega se u Bibliji često spominju u množini.
Ovaj stih (Suci 3:7) predstavlja paradigmatski uvod u teološki obrazac koji se ponavlja kroz cijelu Knjigu o Sucima: pobuna, potlačenost, vapaj i oslobođenje. Pisac jasno dijagnosticira korijen izraelskog problema - to nije bila vojna ni politička slabost, već duhovna amnezija. Izrael je izabrao asimilaciju s lokalnim kanaanskim narodima te zamijenio ekskluzivni odnos sa svojim Bogom Otkupiteljem štovanjem kultova prirode i plodnosti (Baali i Ašere).
Kontrast u stihu iznimno je snažan. 'Zaboravljanje' Jahve izravno rezultira 'služenjem' drugim bogovima, čime se krši prva i najvažnija zapovijed Dekaloga. Pisac naglašava da takvo sinkretističko ponašanje Bog ne ocjenjuje kao puko prilagođavanje kulturi, već kao izravno 'zlo u Božjim očima', čime se postavlja temelj za neizbježan Božji sud i discipliniranje naroda.