Kada je stigao, zatrubi u rog na Efrajimovoj gori te sinovi Izraelovi siđoše s njim s gore, a on bijaše pred njima.
Kada je stigao, zatrubi u rog na Efrajimovoj gori te sinovi Izraelovi siđoše s njim s gore, a on bijaše pred njima.
Reče im: "Slijedite me, jer je Jahve predao vaše neprijatelje Moapce u vaše ruke." Oni siđoše za njim, zauzeše prijelaze Jordana prema Moabu i ne dopustiše nikome prijeći.
U ono vrijeme potukoše Moab, oko deset tisuća ljudi, sve krupne i hrabre ljude, i nitko ne pobježe.
Toga dana Moab bi pokoren pod ruku Izraela i zemlja počinu osamdeset godina.
A nakon njega bio je Šamgar, sin Anatov. On je ostanom za goveda pobio šest stotina Filistejaca te je i on spasio Izrael.
U ono vrijeme potukoše Moab, oko deset tisuća ljudi, sve krupne i hrabre ljude, i nitko ne pobježe.
I tada pobiše Moavce, oko deset tisuća ljudi, sve bogate i hrabre, i nijedan ne uteče.
וַיַּכּוּ אֶת מוֹאָב בָּעֵת הַהִיא כַּעֲשֶׂרֶת אֲלָפִים אִישׁ כָּל שָׁמֵן וְכָל אִישׁ חָיִל וְלֹא נִמְלַט אִֽישׁ
va/i.ya.Ku 'et- mo.'Av ba./'Et ha./Hi' ka./'a.Se.ret 'a.la.Fim 'Ish kol- sha.Men ve./khol 'ish Cha.yil ve./Lo' nim.Lat 'Ish
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I udariše Moab u vrijeme ono oko deset tisuća ljudi, svakog pretilog i svakog čovjeka hrabrosti, i ne pobježe čovjek."
1. I udariše Izvornik: וַיַּכּוּ [vayaku] Gramatika: Waw-konsekutivni imperfekt Hifil glagola nakhah (נכה), 3. lice množine muškog roda. Struktura označava posljedičnu i dovršenu radnju koja se direktno nastavlja na prethodne događaje. Značenje: U Hifil obliku ovaj glagol znači snažno udariti, ubiti ili potući. Ovdje ukazuje na odlučan i konačan vojni poraz moapske vojske.
2. u vrijeme ono Izvornik: בָּעֵת הַהִיא [ba'et hahiy'] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) s određenim članom 'ha' spojen s imenicom 'et' (vrijeme), iza čega slijedi pokazna zamjenica 'hiy' (ona), također s određenim članom. Značenje: Naglašava specifičan povijesni trenutak i božansko proviđenje. Ukazuje na točno određeno vrijeme oslobođenja Izraela koje je Bog isplanirao preko suca Ehuda.
3. oko deset tisuća Izvornik: כַּעֲשֶׂרֶת אֲלָפִים [ka'aseret 'alafiym] Gramatika: Prijedlog kaph (כּ) s prefiksom značenja 'oko' ili 'poput', uz brojeve deset i tisuća u status constructusu (konstruktnom stanju). Značenje: Ova brojka ukazuje na značajnu, organiziranu vojnu silu koja je blokirala prolaz kod rijeke Jordan. Naglašava se veličina opasnosti iz koje su Izraelci izbavljeni.
4. svakog pretilog Izvornik: כָּל שָׁמֵן [kal shamen] Gramatika: Imenica 'kal' (svaki/sav) u status constructusu ispred pridjeva 'shamen' (debeo, snažan) u muškom rodu jednine. Značenje: U drevnom kontekstu debljina (pretilost) je označavala zdravlje, blagostanje i snagu. Time se opisuju najbolji, najsnažniji i dobro uhranjeni ratnici, elita vojske.
5. čovjeka hrabrosti Izvornik: אִישׁ חָיִל ['iysh chayil] Gramatika: Konstruktno stanje (smichut) dvije imenice, 'čovjek' (iš) i 'snaga/hrabrost/vojska' (hajil). Značenje: Ovaj izraz označava iskusnog ratnika, junaka ili vojnog veterana. Naglašava se da Izraelci nisu porazili slabu miliciju, već vrhunsku neprijateljsku elitu.
6. ne pobježe Izvornik: לֹא נִמְלַט [lo' nimlat] Gramatika: Negacija 'lo' (ne) s Nifal (pasivnim/povratnim) perfektom glagola malat (מלט) u 3. licu jednine. Značenje: Nifal ukazuje na nemogućnost spašavanja vlastitog života izmicanjem ili bijegom. Potpuna eliminacija elite osigurala je dugotrajan mir od osamdeset godina za Izrael. Imena:
- Moab [מוֹאָב / mo'av] (narod) Znači: od oca Tvorba: Tvoreno od hebrejskih elemenata 'mey' (od) i 'av' (otac), što doslovno znači 'od oca' ili 'očevo sjeme'. Tekst objašnjava: Postanak 19:37 izravno objašnjava da je ime dano jer je sin začet incestuoznom vezom Lotove starije kćeri sa samim Lotom (njenim ocem).
Ovaj stih (Suci 3:29) predstavlja vrhunac naracije o izbavljenju Izraela posredstvom suca Ehuda, donoseći sažeti izvještaj o potpunoj pobjedi nad moapskom vojskom. Biblijski pisac pažljivo biranim izrazima naglašava veličinu tog trijumfa: poraženi nisu bili obični ili regrutirani civili, već elitni odred ('svaki pretili i svaki čovjek hrabrosti'). Pretilost se ovdje spominje kao znak nadmoći i elitnog društvenog statusa.
Apsolutna narav ovog poraza, izražena u činjenici da doslovno 'ne pobježe čovjek', ističe teološku poruku o Božjoj suverenosti. Izbavljenje ne dolazi isključivo ljudskom silom ili ratnim vještinama, nego potpunom i nesmiljenom božanskom intervencijom koja neutralizira najmoćnije neprijateljske strukture, donoseći Izraelu dugoočekivani mir.