U ono vrijeme potukoše Moab, oko deset tisuća ljudi, sve krupne i hrabre ljude, i nitko ne pobježe.
U ono vrijeme potukoše Moab, oko deset tisuća ljudi, sve krupne i hrabre ljude, i nitko ne pobježe.
Toga dana Moab bi pokoren pod ruku Izraela i zemlja počinu osamdeset godina.
A nakon njega bio je Šamgar, sin Anatov. On je ostanom za goveda pobio šest stotina Filistejaca te je i on spasio Izrael.
A nakon njega bio je Šamgar, sin Anatov. On je ostanom za goveda pobio šest stotina Filistejaca te je i on spasio Izrael.
A posle njega nasta Samegar sin Anatov, i pobi šest stotina Filisteja ostanom volujskim, i izbavi i on Izrailja.
וְאַחֲרָיו הָיָה שַׁמְגַּר בֶּן עֲנָת וַיַּךְ אֶת פְּלִשְׁתִּים שֵֽׁשׁ מֵאוֹת אִישׁ בְּמַלְמַד הַבָּקָר וַיֹּשַׁע גַּם הוּא אֶת יִשְׂרָאֵֽל
ve./'a.cha.Ra/v ha.Yah sham.Gar ben- 'a.Nat va/i.Yakh 'et- pe.lish.Tim shesh- me.'ot 'Ish be./mal.Mad ha./ba.Kar va/i.Yo.sha' gam- hu' 'et- Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I poslije njega bijaše Šamgar sin Anatov i udari Filistejce šest stotina ljudi s ostanom za goveda i spasi također on Izraela."
1. i udari / i pobi Izvornik: וַיַּךְ [vayakh] Gramatika: Qal imperfekt 3. lica jednine od korijena n-k-h (נכה, udariti) s vav konsekutivnim, što označava prošlu svršenu radnju. Značenje: Glagol se redovito koristi za vojne pobjede i isticanje fizičke sile. Naglašava silinu i konačnost Šamgarovog napada, tipičan izraz za djelo oslobođenja koje su činili suci.
2. ostanom (za) Izvornik: בְּמַלְמַד [bemalmad] Gramatika: Imenica muškog roda u konstruktnom stanju s prijedlogom 'be' (s/pomoću). Izvedena je iz korijena l-m-d (למד), što znači učiti ili podučavati. Značenje: Doslovno 'ono čime se poučava', ovo poljoprivredno oruđe postalo je smrtonosno oružje u Šamgarovim rukama. Teološki naglašava kako Bog može iskoristiti posve obične, svakodnevne predmete za velika djela spasenja.
3. goveda Izvornik: הַבָּקָר [habakar] Gramatika: Imenica muškog roda jednine s određenim članom 'ha'. Ovdje označava krupnu stoku (volove, goveda). Značenje: Zajedno s prethodnom riječi opisuje dugačak štap kojim su seljaci tjerali i usmjeravali stoku. Otkriva Šamgarov vjerojatno seljački status, suprotstavljen vojnoj sili Filistejaca.
4. i spasi Izvornik: וַיֹּשַׁע [vayosha'] Gramatika: Hifil imperfekt 3. lica jednine od korijena j-š-' (ישע, spasiti, izbaviti) s vav konsekutivnim. Značenje: Hifil glagolska osnova nosi uzročno značenje – Šamgar je uzrokovao izbavljenje i donio spas. To je ključni teološki koncept Knjige o sucima u kojoj Bog podiže spasitelje svome narodu. Imena: - Šamgar [שַׁמְגַּר / shamgar] (osoba) Znači: Nepoznato, vjerojatno neizraelsko podrijetlo. Tvorba: Ime nema poznat niti pouzdan hebrejski korijen. Znanstvenici pretpostavljaju da potječe iz hurijskog jezika, možda u vezi s bogom sunca Šimigeom.
- Anat [עֲנָת / 'anat] (osoba) Znači: Anat (kanaanska božica rata). Tvorba: Odgovara imenu poznate kanaanske božice rata i plodnosti, Anat. Ovdje služi kao ime Šamgarovog oca (ili eponim mjesta, Beth-Anat), što ukazuje na snažan religijski sinkretizam.
- Filistejci [פְּלִשְׁתִּים / pelishtiym] (narod) Znači: Došljaci ili oni koji migriraju. Tvorba: Povezano s hebrejskim korijenom 'palash' koji znači 'valjati se' ili 'migrirati', a prevodi se kao 'došljaci', budući da su kao Morski narodi migrirali na to područje.
- Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Koji se bori s Bogom. Tvorba: Ime je složenica od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati) i teofornog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32,28 daje objašnjenje imena na temelju događaja: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Izvorno Jakov ('onaj koji drži za petu' ili 'varalica'), promijenjeno u Izrael nakon noćne borbe s anđelom/Bogom.
Ovaj kratki stih predstavlja Šamgara, jednog od takozvanih 'manjih' sudaca. Zanimljivo je da on nosi strano ime i da je povezan s kanaanskom božicom Anatom, što snažno ukazuje da možda uopće nije bio etnički Izraelac, ili da je narod bio u dubokom religijskom sinkretizmu. Bez obzira na to, Šamgar ostvaruje izvanredan vojni podvig protiv goleme filistejske prijetnje. Njegova pobjeda naglašava snagu i inicijativu koju mu je Bog dao usred beznađa.
Teološka poanta stiha krije se u njegovom oružju: volujskom ostanu. To pokazuje da Bog za ostvarenje svoga spasenja ne zahtijeva stajaću vojsku niti napredno oružje (kojeg Izraelci tada nisu ni imali). On koristi posve neočekivane pojedince i obične, svakodnevne poljoprivredne alate kako bi porazio najmoćnije neprijatelje. Time se slava za konačno izbavljenje Izraela pripisuje isključivo Božjoj intervenciji, a ne ljudskoj vojnoj nadmoći.