Čekahu dok se ne zabrinuše, a gle, on ne otvara vrata gornje sobe. Tada uzeše ključ i otvoriše, kad gle: njihov gospodar pao na zemlju, mrtav.
Čekahu dok se ne zabrinuše, a gle, on ne otvara vrata gornje sobe. Tada uzeše ključ i otvoriše, kad gle: njihov gospodar pao na zemlju, mrtav.
A Ehud pobježe dok su oni oklijevali; on prođe idole te pobježe u Seiru.
Kada je stigao, zatrubi u rog na Efrajimovoj gori te sinovi Izraelovi siđoše s njim s gore, a on bijaše pred njima.
Reče im: "Slijedite me, jer je Jahve predao vaše neprijatelje Moapce u vaše ruke." Oni siđoše za njim, zauzeše prijelaze Jordana prema Moabu i ne dopustiše nikome prijeći.
U ono vrijeme potukoše Moab, oko deset tisuća ljudi, sve krupne i hrabre ljude, i nitko ne pobježe.
Kada je stigao, zatrubi u rog na Efrajimovoj gori te sinovi Izraelovi siđoše s njim s gore, a on bijaše pred njima.
A kad dođe, zatrubi u trubu u gori Jefremovoj; i sidoše s njim sinovi Izrailjevi s gore, a on naprijed.
וַיְהִי בְּבוֹאוֹ וַיִּתְקַע בַּשּׁוֹפָר בְּהַר אֶפְרָיִם וַיֵּרְדוּ עִמּוֹ בְנֵֽי יִשְׂרָאֵל מִן הָהָר וְהוּא לִפְנֵיהֶֽם
va/y.Hi be./vo.'/O va/i.yit.Ka' ba./sho.Far be./Har 'ef.Ra.yim va/i.ye.re.Du i.M/o ve.nei- Yis.ra.'El min- ha./Har ve./Hu' li/f.nei./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi pri dolasku njegovom i zatrubi u šofar na gori Efrajim i siđoše s njim sinovi Izraela s gore i on pred njima."
1. pri dolasku njegovom Izvornik: בְּבוֹאוֹ [bevo'o] Gramatika: Prijedlog 'be' (u/pri) spojen s infinitivom konstrukta glagola 'bo' (doći) te pronominalnim sufiksom 3. lica jednine. Služi kao temporalna klauza koja uvodi radnju. Značenje: Označava ključni trenutak povratka suca Ehuda nakon hrabrog i tajnog atentata na moapskog kralja Eglona. Taj siguran dolazak služi kao okidač za početak dugo očekivanog narodnog ustanka.
2. i zatrubi Izvornik: וַיִּתְקַע [vayitka'] Gramatika: Waw-konsekutiv s imperfektom 3. lica jednine (Qal) korijena 't-k-'' (trubiti, zabiti). Ovaj oblik izražava neprekinuti slijed radnje u narativnoj prošlosti. Značenje: Trubljenje nije tek zvučni signal, već službena objava svetog rata i poziv na opću mobilizaciju plemena. Njime započinje faza oslobodilačke borbe u kojoj vojno djelovanje prelazi s pojedinca na cijelu zajednicu.
3. u šofar Izvornik: בַּשּׁוֹפָר [bashofar] Gramatika: Imenica 'šofar' (rog) s prijedlogom 'be' (u) i asimiliranim određenim članom ('ha'). Značenje: Šofar, obično ovanjski rog, imao je snažnu sakralnu i vojnu simboliku u drevnom Izraelu. Njegov prodoran zvuk služio je za okupljanje vojske i označavao je Božju prisutnost te Njegovo vodstvo u bitci.
4. i siđoše Izvornik: וַיֵּרְדוּ [vayerdu] Gramatika: Waw-konsekutiv s imperfektom 3. lica množine (Qal) korijena 'y-r-d' (sići). Značenje: Fizički silazak ratnika s brdskog područja u dolinu rijeke Jordana strateški je potez kojim se neprijatelju presijeca put u bijegu. Naglašava brz, masovan i poslušan odaziv Izraelaca na poziv svog vođe.
5. pred njima Izvornik: לִפְנֵיהֶֽם [lifneyhem] Gramatika: Prijedlog 'le' (za/k) spojen s imenicom 'panim' (lice) u množinskom konstruktu i sufiksom 3. lica množine. Doslovno znači 'njihovim licima'. Značenje: Ističe Ehudovu neustrašivost i autoritet kao odabranog izraelskog suca. On ne šalje vojsku naprijed da bi ostao na sigurnom, već osobno staje na čelo naroda, dajući primjer osobnom hrabrošću. Imena: - Efrajim [אֶפְרָיִם / 'efrayim] (pokrajina) Znači: dvostruko plodan Tvorba: Ime je izvedeno od hebrejskog korijena 'p-r-h' (פָּרָה) što znači 'biti plodan', na koji je dodan dualni sufiks '-ayim' (dvostrukost). Tekst objašnjava: U Postanku 41:52, Josip daje ime svom drugom sinu Efrajim govoreći: 'Bog me učinio plodnim u zemlji moje nevolje.'
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je teoforično, sastavljeno od glagola iz korijena 's-r-h' (שָׂרָה - boriti se, ustrajati) i božanskog imena 'El' (אֵל
- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 anđeo govori Jakovu: 'Više se nećeš zvati Jakov, nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si.' Promjena imena: Raniji oblik imena bio je Jakov (Ya'akov). Promjena iz Jakov ('onaj koji drži za petu / varalica') u Izrael ('onaj koji se bori s Bogom') označava njegovu duhovnu preobrazbu i blagoslov, a to je ime preuzeo i cijeli odabrani narod.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (Suci 3:27) opisuje ključni preokret u izvještaju o Ehudu i izbavljenju Izraela od moapske vlasti. Nakon što je Ehud hrabro i lukavo izvršio atentat na kralja Eglona, njegov povratak na Efrajimsku goru označava trenutak prelaska iz individualnog djelovanja u kolektivnu borbu. Trubljenje u šofar nije puki signal već objaviteljski zvuk svetog rata, kojim se narod poziva na oružje pod vodstvom svoga suca koji ih hrabro predvodi ('i on pred njima').
Strateški silazak Izraelaca s visokih planina prema jordanskoj ravnici omogućio im je da preuzmu kontrolu nad ključnim prijelazima na rijeci Jordan i tako blokiraju povratak moapske vojske koja je ostala bez vođe. Stih savršeno uokviruje dinamiku starozavjetnog poimanja oslobođenja: ljudska hrabrost i inicijativa pojedinca (Ehuda) služe kao Božje sredstvo za buđenje cijelog naroda i konačnu pobjedu nad tlačiteljima.