Sinovi Izraelovi zavapiše Jahvi, te im Jahve podiže spasitelja, Ehuda, sina Gere, Benjaminovca, čovjeka ljevaka. Po njemu sinovi Izraelovi poslaše danak Eglonu, kralju Moaba.
Sinovi Izraelovi zavapiše Jahvi, te im Jahve podiže spasitelja, Ehuda, sina Gere, Benjaminovca, čovjeka ljevaka. Po njemu sinovi Izraelovi poslaše danak Eglonu, kralju Moaba.
Ehud napravi sebi mač s dvije oštrice, dugačak lakat, te ga pripasa ispod odjeće na svoje desno bedro.
I prinese danak Eglonu, kralju Moaba, a Eglon bijaše veoma debeo čovjek.
A kada je završio s prinošenjem danka, otpustio je ljude koji su nosili danak.
A on se vrati od kipova koji su kod Gilgala i reče: "Imam tajnu riječ za tebe, kralju!" Nato on reče: "Tišina!" Tada iziđoše od njega svi koji stajahu uz njega.
I prinese danak Eglonu, kralju Moaba, a Eglon bijaše veoma debeo čovjek.
I odnese dar Eglonu caru Moavskom; a Eglon bješe čovjek vrlo debeo.
וַיַּקְרֵב אֶת הַמִּנְחָה לְעֶגְלוֹן מֶלֶךְ מוֹאָב וְעֶגְלוֹן אִישׁ בָּרִיא מְאֹֽד
va/i.yak.Rev 'et- ha./min.Chah le./'eg.Lon Me.lekh mo.'Av ve./'eg.Lon 'ish ba.Ri' me.'Od
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I prinese dar Eglonu kralju Moaba, a Eglon čovjek debeo veoma."
1. i prinese Izvornik: וַיַּקְרֵב [vayakrev] Gramatika: Glagol u hifil imperfektu s vav-konsekutivnim, treće lice jednine muškog roda od korijena קָרַב (qarav - približiti se). Hifil oblik uzrokuje radnju, stoga znači 'prinijeti', 'donijeti' ili 'predstaviti'. Značenje: Riječ se vrlo često koristi u religijskom, kultnom kontekstu za prinošenje žrtve. U ovom narativu to ironično sugerira da se politički čin plaćanja danka tretira kao prinošenje žrtve 'božanstvu' Eglonu pred njegovo nadolazeće klanje.
2. dar Izvornik: הַמִּנְחָה [hamincha] Gramatika: Imenica u jednini ženskog roda s određenim članom (ha). Označava dar, žrtveni prinos ili u ovom specifičnom političkom kontekstu, danak. Značenje: U ovoj priči 'minha' primarno označava prisilni porez ili danak koji podložni narod plaća svom stranom gospodaru. Međutim, ovaj prividni 'dar' mira zapravo služi kao lukava krinka za smrtonosni udarac koji Ehud potajno priprema.
3. čovjek debeo veoma Izvornik: אִישׁ בָּרִיא מְאֹֽד ['iysh bariy' me'od] Gramatika: Frazem koji se sastoji od imenice (čovjek), pridjeva (debeo, krupan, zdrav) i priloga za pojačavanje (veoma, jako). Konstrukcija jednostavno i izravno izražava iznimnu tjelesnu krupnoću i uhranjenost. Značenje: Ovaj detalj nije samo satiričan opis proždrljivog i tromog neprijateljskog tiranina. On je ključan preduvjet za mehaniku ubojstva koje slijedi, jer će upravo kraljevo salo prekriti i progutati cijeli Ehudov bodež nakon uboda. Imena: - Eglon [עֶגְלוֹן / 'eglon] (osoba) Znači: tele, mlado govedo Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena עֵגֶל ('egel) koji znači 'tele', uz dodatak deminutivnog ili karakterizacijskog sufiksa '-on'.
- Moab [מוֹאָב / mo'av] (narod) Znači: od oca Tvorba: Ime je najvjerojatnije drevna složenica nastala od prijedloga מֵ (me - od) i imenice אָב (av - otac). Tekst objašnjava: Prema Postanku 19:37, Lotova starija kći rađa sina i daje mu ime Moab, objašnjavajući da je začet 'od mog oca' (jer je u pećini incestuozno zatrudnjela sa svojim ocem Lotom).
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (Suci 3:17) predstavlja ključni uvod u poznatu priču o izraelskom sucu Ehudu i moapskom kralju Eglonu. Pisac vješto rabi dvostruka značenja i ironiju; Ehud donosi "dar" (minha), što u biblijskom rječniku često označava žrtvu prinesenicu, ali u ovom kontekstu predstavlja obavezni danak stranom ugnjetaču. Ovaj naizgled ponizan čin podaništva zapravo je promišljena uvertira u oslobođenje Izraela.
Najupečatljiviji element stiha svakako je neočekivan i gotovo karikaturalan opis Eglona kao "veoma debelog čovjeka". U kombinaciji s njegovim imenom koje doslovno znači "tele", stvara se snažna satirična slika tiranina. Eglon je slikovito prikazan kao ugojeno tele koje je, sasvim nesvjesno, vlastitom proždrljivošću pripremljeno za nadolazeće klanje. Njegova pretilost tako nije samo literarno izrugivanje moapskoj moći, već presudan logistički detalj radnje koji će Ehudu omogućiti da neopaženo usmrti neprijatelja i sakrije svoje oružje duboko u njegovom tijelu.