Zemlja je počivala u miru četrdeset godina, a potom umrije Otniel, sin Kenazov.
Zemlja je počivala u miru četrdeset godina, a potom umrije Otniel, sin Kenazov.
Sinovi Izraelovi opet su činili zlo u očima Jahvinim, te Jahve ojača Eglona, kralja Moaba, nad Izraelom, zato što su činili zlo u očima Jahvinim.
On skupi k sebi sinove Amonove i Amaleka, ode i potuče Izraela te oni zauzeše Palmov grad.
Sinovi Izraelovi služili su Eglonu, kralju Moaba, osamnaest godina.
Sinovi Izraelovi zavapiše Jahvi, te im Jahve podiže spasitelja, Ehuda, sina Gere, Benjaminovca, čovjeka ljevaka. Po njemu sinovi Izraelovi poslaše danak Eglonu, kralju Moaba.
On skupi k sebi sinove Amonove i Amaleka, ode i potuče Izraela te oni zauzeše Palmov grad.
Jer skupi k sebi sinove Amonove i Amalike, i izašavši pobi Izrailja, i osvojiše grad palmov.
וַיֶּאֱסֹף אֵלָיו אֶת בְּנֵי עַמּוֹן וַעֲמָלֵק וַיֵּלֶךְ וַיַּךְ אֶת יִשְׂרָאֵל וַיִּֽירְשׁוּ אֶת עִיר הַתְּמָרִֽים
va/i.ye.'e.Sof 'e.La/v 'et- be.Nei a.Mon va./'a.ma.Lek va/i.Ye.lekh va/i.yaKh 'et- Yis.ra.'El va/i.yi.re.Shu 'et- 'ir ha./te.ma.Rim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I skupi k sebi sinove Amonove i Amaleka, i ode i udari Izraela, i zaposjedoše grad palmi."
1. I skupi Izvornik: וַיֶּאֱסֹף [vaye'esof] Gramatika: Vav konsekutivni uz imperfekt Qal (3. lice jednine) glagola 'asaf' (skupiti, sabrati). Ovaj oblik uobičajeno označava uzastopnu, narativnu prošlu radnju. Značenje: Ukazuje na namjerno, promišljeno i organizirano okupljanje vojske. Inicijator akcije (moapski kralj Eglon) ciljano formira pogansku koaliciju usmjerenu protiv Božjeg naroda.
2. i udari Izvornik: וַיַּךְ [vayakh] Gramatika: Vav konsekutivni uz imperfekt Hifil (3. lice jednine) glagola 'nakhah' (udariti, poraziti). Hifil ovdje izražava kauzativnu ili intenzivnu radnju udaranja i nanošenja poraza. Značenje: Ovo je standardni biblijski vojni termin koji označava težak vojni poraz i pustošenje. Izrael sada trpi bolne vojne udarce kakve je nekoć pod Božjim vodstvom nanosio drugim narodima.
3. i zaposjedoše Izvornik: וַיִּֽירְשׁוּ [vayiyrshu] Gramatika: Vav konsekutivni uz imperfekt Qal (3. lice množine) glagola 'yarash' (baštiniti, zaposjesti, istjerati). Subjekt prelazi u množinu obuhvaćajući cijelu neprijateljsku koaliciju. Značenje: Ovaj se glagol u Tori i Jošui klasično koristi za izraelsko 'baštinjenje' Obećane zemlje. Njegova upotreba ovdje nosi duboku ironiju jer strani narodi sada 'baštine' izraelski teritorij kao kaznu za izraelski grijeh.
4. grad palmi Izvornik: עִיר הַתְּמָרִֽים ['iyr hatemariym] Gramatika: Imenička sintagma u status constructusu: imenica 'iyr' (grad) veže se na imenicu u množini s određenim članom 'ha-temarim' (palme). Značenje: Poznati biblijski epitet za grad Jerihon. Njegov pad predstavlja golemi simbolički gubitak i povratak na početak, jer je Jerihon bio prvi grad koji je Izrael pobjednički osvojio u zemlji. Imena: - Amon (Amonci) [עַמּוֹן / 'amon] (narod) Znači: Ime doslovno nosi prizvuk 'narodni' ili 'srodstvo po narodu' (od hebrejske imenice 'am' - narod). Tvorba: Dolazi od imena praoca Amonaca, koji je rođen kao Ben-Ami, od elementa 'ben' (sin) i 'ami' (moga naroda). Tekst objašnjava: Prema Postanku 19:38, mlađa Lotova kći nazvala je svog sina iz incestuozne veze 'Ben-Ami', čime tekst eksplicitno objašnjava porijeklo Amonaca od Lotove obitelji.
- Amalek [עֲמָלֵק / 'amalek] (narod) Znači: Ime nema sigurnu i pouzdanu etimologiju. Tvorba: Ime praoca pustinjskog plemena Amalečana, unuka Ezavovog. Iako su u prošlosti postojali pokušaji vezivanja uz riječi za 'iscrpljivanje' ili 'rad', nema pouzdanog jezičnog uporišta za ta tumačenja.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Najčešće se prevodi kao 'Bog se bori', 'Bog vlada' ili 'On se bori s Bogom'. Tvorba: Sastoji se od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati, nadvladati) i teoforičkog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 Bog mijenja Jakovljevo ime uz objašnjenje: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se hrabro borio i s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Jakovljev prelazak u 'Izrael' označava duboku transformaciju identiteta od onoga koji 'drži za petu' (varalice, hvatača) do onoga tko je preobražen kroz izravni i pobjednički susret s Bogom.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (Suci 3:13) daje sažet, ali teološki i povijesno tragičan prikaz posljedica izraelskog otpadništva. Prikazuje kako neprijateljski kralj (moapski kralj Eglon) stvara snažnu koaliciju s povijesnim izraelskim neprijateljima – Amoncima i Amalečanima – te ostvaruje potpunu vojnu pobjedu nad Božjim narodom.
Središnja teološka ironija stiha leži u upotrebi ključnih pojmova preuzetih iz razdoblja Jošuinih osvajanja. Upotreba glagola 'yarash' (zaposjesti, baštiniti) i spomen 'grada palmi' (Jerihona) podsjećaju na početak izraelskog baštinjenja Obećane zemlje. Sada je, zbog njihove nevjere, taj slavni proces preokrenut: strani su narodi ti koji osvajaju i 'baštine' mjesto prvog izraelskog trijumfa, pokazujući da darovana zemlja ostaje blagoslovljena i zaštićena samo ukoliko je narod vjeran svom Savezu s Bogom.