Duh Jahvin bijaše na njemu i on je sudio Izraelu. Izašao je u rat, a Jahve mu u ruke predade Kušana Rišatajima, kralja Arama, te njegova ruka ojača nad Kušanom Rišatajimom.
Duh Jahvin bijaše na njemu i on je sudio Izraelu. Izašao je u rat, a Jahve mu u ruke predade Kušana Rišatajima, kralja Arama, te njegova ruka ojača nad Kušanom Rišatajimom.
Zemlja je počivala u miru četrdeset godina, a potom umrije Otniel, sin Kenazov.
Sinovi Izraelovi opet su činili zlo u očima Jahvinim, te Jahve ojača Eglona, kralja Moaba, nad Izraelom, zato što su činili zlo u očima Jahvinim.
On skupi k sebi sinove Amonove i Amaleka, ode i potuče Izraela te oni zauzeše Palmov grad.
Sinovi Izraelovi služili su Eglonu, kralju Moaba, osamnaest godina.
Sinovi Izraelovi opet su činili zlo u očima Jahvinim, te Jahve ojača Eglona, kralja Moaba, nad Izraelom, zato što su činili zlo u očima Jahvinim.
A sinovi Izrailjevi stadoše opet činiti što je zlo pred Gospodom; a Gospod ukrijepi Eglona cara Moavskoga na Izrailja, jer činjahu što je zlo pred Gospodom.
וַיֹּסִפוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָה וַיְחַזֵּק יְהוָה אֶת עֶגְלוֹן מֶֽלֶךְ מוֹאָב עַל יִשְׂרָאֵל עַל כִּֽי עָשׂוּ אֶת הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָֽה
va/i.yo.Si.fu be.Nei Yis.ra.'El la./'a.Sot ha./Ra' be./'ei.Nei Yah.weh va/y.cha.Zek Yah.weh 'et- eg.Lon Me.lekh- mo.'Av 'al- Yis.ra.'El 'al ki- 'a.Su 'et- ha./Ra' be./'ei.Nei Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dodadoše sinovi Izraela činiti zlo u očima Jahve i ojača Jahve Eglona kralja Moaba nad Izraelom zbog što učiniše zlo u očima Jahve"
1. i dodadoše (i nastaviše) Izvornik: וַיֹּסִפוּ [vayosifu] Gramatika: Glagol 'yasaf' (dodati, ponoviti) u obliku vav-konzekutivnog imperfekta Hifil (3. lice množine). U hebrejskom jeziku često služi kao pomoćni glagol koji izražava ponavljanje radnje. Značenje: Ukazuje na cikličnu prirodu grijeha u Knjizi o Sucima. Narod iznova i uporno ponavlja iste greške, vraćajući se idolopoklonstvu unatoč svim prethodnim oslobođenjima.
2. zlo Izvornik: הָרַע [hara'] Gramatika: Imenica ili poimeničeni pridjev 'ra' (zlo) s određenim članom 'ha'. Doslovno se prevodi kao 'to zlo' ili 'određeno zlo'. Značenje: U kontekstu starozavjetnih povijesnih knjiga ne označava tek opću moralnu pokvarenost, već specifično idolopoklonstvo i napuštanje Saveza. To predstavlja najteži prijestup u teologiji deuteronomističke povijesti.
3. u očima Izvornik: בְּעֵינֵי [be'eyney] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'ayin' (oko) u dualnom konstruktnom stanju, što doslovno znači 'u očima od'. Značenje: Ovaj antropomorfni izraz označava Božje vrednovanje i konačni sud nad postupcima naroda. Mjerilo dobra i zla nije relativni ljudski moral, već isključivo Božji apsolutni standard.
4. i ojača Izvornik: וַיְחַזֵּק [vaychazek] Gramatika: Glagol 'chazak' u intenzivnom Piel obliku (učiniti jakim, osnažiti), s vav-konzekutivnim imperfektom (3. lice jednine). Značenje: Ističe da Jahve suvereno vlada poviješću i aktivno koristi strane, neprijateljske vladare kao oruđe svoje pravde. Moapska nadmoć nije neovisna, već joj Bog daje snagu u svrhu discipliniranja Izraela.
5. zbog što (jer) Izvornik: עַל כִּֽי ['al kiy] Gramatika: Složeni veznik sastavljen od prijedloga 'al' (na/zbog) i veznika 'ki' (da/jer). Uzročno povezuje dvije klauze u tekstu. Značenje: Služi za jasno izražavanje retributivne teologije prisutne u tekstu. Strano tlačenje i patnja naroda nisu slučajnost, već izravna posljedica i pravedna kazna za njihovo kršenje Saveza. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Koji se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Knjiga Postanka 32:29 tumači ovo ime time što se praotac Jakov cijelu noć borio s Bogom (ili anđelom) i ljudima, te nadvladao. Promjena imena: Jakov (Ya'akov) je preimenovan u Izrael nakon noćne borbe s tajanstvenim čovjekom na obali potoka Jaboka.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton (JHVH) vjerojatno potječe od hebrejskog glagola 'hayah' ili starijeg oblika 'havah' (biti, postojati). Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3:14 povezuje Božje ime s glagolom biti kroz objavu Mojsiju u frazi 'Eheyeh asher eheyeh' (Ja sam koji jesam).
- Eglon [עֶגְלוֹן / 'eglon] (osoba) Znači: Telečić / Sličan teletu Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejske riječi 'egel' (tele) uz dodatak deminutivnog ili patronimskog sufiksa '-on'.
- Moab [מוֹאָב / mo'av] (narod) Znači: Od oca Tvorba: Ime je kovanica od hebrejskih elemenata 'me' (od) i 'av' (otac). Tekst objašnjava: Prema Postanku 19:37, eponimni predak Moab začet je u incestuoznoj vezi Lota i njegove starije kćeri, pa ime izravno ukazuje na to porijeklo ('od oca mog').
Ovaj stih iz Knjige o Sucima 3:12 predstavlja klasičnu formulaciju deuteronomističkog teološkog ciklusa koji se neprestano ponavlja kroz čitavu knjigu: pobuna naroda, Božja kazna, vapaj za pomoć i oslobođenje. Upotreba izraza 'dodadoše činiti zlo' naglašava upornost, nezahvalnost i tvrdoglavost naroda koji se, unatoč prethodnim božanskim intervencijama i oslobođenjima, uvijek iznova vraća idolopoklonstvu ('zlu u očima Jahvinim').
Drugi iznimno važan aspekt ovog stiha je naglašavanje teologije apsolutne Božje suverenosti nad ljudskom poviješću. Jahve nije prikazan samo kao pasivni i razočarani promatrač ljudskog grijeha, već On aktivno usmjerava povijesne događaje osnažujući stranog, poganskog vladara Eglona. Izraelsko ugnjetavanje i moapska vojna premoć nisu plod vojne logike ili puke slučajnosti, već predstavljaju alat božanske stege koji Bog koristi kako bi vratio svoj zabludjeli narod natrag u okrilje Saveza.