A kada se njihovi očevi ili njihova braća dođu prepirati s nama, reći ćemo im: 'Smilujte nam se zbog njih, jer u bitci nismo za svakoga uzeli ženu; a kako im ih vi niste dali, sada niste krivi.'"
A kada se njihovi očevi ili njihova braća dođu prepirati s nama, reći ćemo im: 'Smilujte nam se zbog njih, jer u bitci nismo za svakoga uzeli ženu; a kako im ih vi niste dali, sada niste krivi.'"
Sinovi Benjaminovi učiniše tako. Od plesačica koje oteše uzeše žene prema svome broju. Zatim odoše i vratiše se u svoju baštinu, sagradiše gradove i nastaniše se u njima.
U ono vrijeme otiđoše odatle sinovi Izraelovi, svaki u svoje pleme i u svoj rod, te izađoše odatle svaki na svoju baštinu.
U one dane ne bijaše kralja u Izraelu; svaki je čovjek činio ono što je bilo pravo u njegovim očima.
U ono vrijeme otiđoše odatle sinovi Izraelovi, svaki u svoje pleme i u svoj rod, te izađoše odatle svaki na svoju baštinu.
I tako razidoše se sinovi Izrailjevi odande u ono vreme svaki u svoje pleme i u porodicu svoju, i otidoše odande svaki na svoje našljedstvo.
וַיִּתְהַלְּכוּ מִשָּׁם בְּנֵֽי יִשְׂרָאֵל בָּעֵת הַהִיא אִישׁ לְשִׁבְטוֹ וּלְמִשְׁפַּחְתּוֹ וַיֵּצְאוּ מִשָּׁם אִישׁ לְנַחֲלָתֽוֹ
va/i.yit.ha.le.Khu mi./Sham be.nei- Yis.ra.'El ba./'Et ha./Hi' 'ish le./shiv.T/o u./le./mish.pach.T/o va/i.ye.tze.'U mi./Sham 'ish le./na.cha.la.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I otiđoše odatle sinovi Izraelovi u vrijeme ono, čovjek plemenu svome i rodu svome, i izađoše odatle čovjek baštini svojoj"
1. I otiđoše Izvornik: וַיִּתְהַלְּכוּ [vayithalekhu] Gramatika: Glagol הָלַךְ (halakh) u hitpael binyanu, imperfekt s vav-konsekutivnim. Hitpael ovdje označava povratnu ili recipročnu radnju, sugerirajući razilaženje svakoga na svoju stranu. Značenje: Označava raspuštanje okupljene vojske nakon sukoba. Naglašava prestanak zajedničkog djelovanja i povratak mirnodopskoj svakodnevici.
2. čovjek Izvornik: אִישׁ ['iysh] Gramatika: Imenica u jednini, doslovno 'muškarac' ili 'čovjek', no u ovoj konstrukciji ima distributivno značenje 'svaki' ili 'svatko'. Značenje: Ponavljanje ove riječi u stihu snažno naglašava individualizaciju i decentralizaciju. Svatko se brine isključivo za svoj osobni i plemenski interes.
3. plemenu svome Izvornik: לְשִׁבְטוֹ [leshivto] Gramatika: Imenica שֵׁבֶט (shevet) s prijedlogom 'le' (k, za) i pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine. Značenje: Ševet primarno znači 'štap' ili 'žezlo', a preneseno 'pleme' (kao grana istog stabla). Prikazuje povratak primarnoj odanosti vlastitoj široj grupaciji.
4. i rodu svome Izvornik: וּלְמִשְׁפַּחְתּוֹ [ulmishpachto] Gramatika: Vav-veznik (i), prijedlog 'le' (k) te imenica מִשְׁפָּחָה (mishpachah) sa sufiksom. Značenje: Mišpaha označava širu obitelj, klan ili rod, što je bila osnovna socijalna i ekonomska jedinica drevnog Izraela. Naglašava sužavanje fokusa s nacionalnog na obiteljsko.
5. baštini svojoj Izvornik: לְנַחֲלָתֽוֹ [lenachalato] Gramatika: Imenica נַחֲלָה (nachalah) s prijedlogom i sufiksom. Značenje: Nahala se odnosi na neotuđivi posjed zemlje dodijeljen od Boga svakoj obitelji. Povratak baštini označava kraj ratnog stanja i preuzimanje redovnih poljoprivrednih dužnosti. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bori se s Bogom / Bog se bori Tvorba: Sastavljeno od korijena שָׂרָה (sarah - boriti se, ustrajati) i אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 objašnjava: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Jakov (hebr. Ya'aqov) mijenja ime u Izrael. Jakovljev karakter onoga koji drži za petu zamijenjen je identitetom onoga tko ustraje pred Bogom, što postaje naziv za cijeli narod.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (Suci 21:24) služi kao prijelazni zaključak na samom kraju knjige, prikazujući raspuštanje Izraelaca nakon traumatičnog bratoubilačkog rata s plemenom Benjamin. Nakon privremenog okupljanja nacije, narod se sada doslovno razilazi u svoje osnovne društvene ćelije: pleme, klan i obiteljski posjed.
Ponavljanje riječi 'čovjek' u stihu stvara ritam razdvajanja i izolacije. To nije samo fizički povratak kući, već teološka slika raspršenosti naroda koji nema središnjeg kohezivnog vođe. Stih tematski savršeno postavlja scenu za neposredno sljedeći i završni stih Knjige o Sucima: 'U to vrijeme nije bilo kralja u Izraelu, svaki je činio što je pravo u njegovim očima.'