Sinovi Benjaminovi učiniše tako. Od plesačica koje oteše uzeše žene prema svome broju. Zatim odoše i vratiše se u svoju baštinu, sagradiše gradove i nastaniše se u njima.
Sinovi Benjaminovi učiniše tako. Od plesačica koje oteše uzeše žene prema svome broju. Zatim odoše i vratiše se u svoju baštinu, sagradiše gradove i nastaniše se u njima.
U ono vrijeme otiđoše odatle sinovi Izraelovi, svaki u svoje pleme i u svoj rod, te izađoše odatle svaki na svoju baštinu.
U one dane ne bijaše kralja u Izraelu; svaki je čovjek činio ono što je bilo pravo u njegovim očima.
U one dane ne bijaše kralja u Izraelu; svaki je čovjek činio ono što je bilo pravo u njegovim očima.
U ono vrijeme ne bješe cara u Izrailju; svaki činjaše što mu bješe drago.
בַּיָּמִים הָהֵם אֵין מֶלֶךְ בְּיִשְׂרָאֵל אִישׁ הַיָּשָׁר בְּעֵינָיו יַעֲשֶֽׂה
ba/i.ya.Mim ha./Hem 'ein Me.lekh be./Yis.ra.'El 'ish hai./ya.Shar be./'ei.Na/v ya.'a.Seh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U danima onim nema kralja u Izraelu, čovjek pravo u očima njegovim činio je."
1. u danima onim Izvornik: בַּיָּמִים הָהֵם [bayamiym hahem] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'yom' (dan) u množini (yamiym) i određenim članom, uz pokaznu zamjenicu 'hem' (oni) s određenim članom. Služi kao uspostavljanje vremenskog okvira. Značenje: U Knjizi o Sucima ova formula često uokviruje prikaze duboke moralne iskvarenosti. Pisac s naknadne, povijesne distance gleda na to razdoblje kao na mračno doba kaosa i anarhije.
2. nema kralja Izvornik: אֵין מֶלֶךְ ['eyn melekh] Gramatika: Čestica niječnosti 'eyn' (nema, ne postoji) uz imenični oblik 'melekh' (kralj) u apsolutnom stanju. Značenje: Ovaj izraz ne ističe samo politički problem nedostatka zemaljske vlasti koja bi ujedinila plemena, već prvenstveno teološki pad: narod je prestao poštovati Boga kao svog jedinog istinskog Kralja.
3. čovjek Izvornik: אִישׁ ['iysh] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. U ovom se sintaktičkom okruženju rabi distributivno, poprimajući značenje 'svaki čovjek' ili 'svatko'. Značenje: Upotreba ove riječi ukazuje na radikalni individualizam i fragmentaciju društva. Zajednički identitet utemeljen na Savezu se raspao, a svaki je pojedinac postao zakon sam sebi.
4. pravo (ispravno) Izvornik: הַיָּשָׁר [hayashar] Gramatika: Pridjev 'yashar' (ravno, ispravno, pravedno) s određenim članom 'ha'. Ovdje funkcionira kao poimeničeni pridjev (ono što je ispravno). Značenje: U biblijskoj literaturi 'yashar' se najčešće odnosi na život u skladu s Božjim zapovijedima (pravednost u Božjim očima). Ovdje je taj pojam izopačen jer ispravnost više ne definira Bog.
5. u očima njegovim Izvornik: בְּעֵינָיו [be'eynayv] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) sa supstantivom 'ayin' (oko) u obliku duala i prispodobnim sufiksom trećeg lica jednine muškog roda (njegovim). Značenje: Ovo je idiom za nečiju vlastitu prosudbu, mišljenje ili stajalište. Označava vrhunac moralnog relativizma gdje nestaje apsolutna istina i ostaje samo osobni, subjektivni osjećaj za ispravno i pogrešno.
6. činio je Izvornik: יַעֲשֶֽׂה [ya'ase] Gramatika: Glagol 'asah' (činiti, raditi) u imperfektu (Qal imperfect), treće lice jednine muškog roda. U hebrejskom jeziku imperfekt može označavati trajnu, ponavljanu ili uobičajenu radnju u prošlosti. Značenje: Forma glagola opisuje trajnu praksu tog vremena. Moralno rasulo nije bio izolirani incident, već ukorijenjeni način života cijele jedne generacije koja je odlutala od Boga. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog vlada, Bog se bori, ili onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastoji se od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati) ili 'sar' (vladati, biti knez) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 sam tekst objašnjava: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se hrabro borio i s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Praotac Jakov (hebrejski Ya'akov, izvedeno od 'aqev' - peta; onaj koji drži za petu / potiskivač) dobio je novo ime Izrael nakon noćne borbe s Bogom na potoku Jaboku, čime je označen njegov novi duhovni identitet.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (Suci 21:25) jedan je od najpoznatijih biblijskih sažetaka stanja jednoga društva i služi kao mračni epilog cijeloj knjizi. Povijesna ocjena glasi da izostanak središnjeg autoriteta ('nema kralja') vodi do potpunog raspada društvenog poretka. No dijagnoza je primarno duhovne prirode: Izraelci su odbacili teokraciju i prestali priznavati Jahvu kao svog pravog Kralja i Zakonodavca.
Neposredna posljedica takve duhovne anarhije je radikalni moralni relativizam – situacija u kojoj svatko 'čini ono što je pravo u njegovim očima'. Kada nestane objava i apsolutni autoritet Božje riječi, mjerilo dobra i zla postaje subjektivna ljudska procjena. Ovaj stih funkcionira kao snažno upozorenje na samodestruktivnost moralne autonomije i ujedno priprema povijesnu pozornicu za uvođenje kraljevstva koje će uslijediti u Knjigama o Samuelu.