Okrenuše se pred Izraelcima na put prema pustinji, ali boj ih sustiže, a oni iz gradova zatirahu ih usred njih.
Okrenuše se pred Izraelcima na put prema pustinji, ali boj ih sustiže, a oni iz gradova zatirahu ih usred njih.
Okružiše Benjamina, progoniše ga s lakoćom, gaziše ga sve do pred Gibeu, s istočne strane.
I pade od Benjamina osamnaest tisuća ljudi, sve sami hrabri ratnici.
Okrenuše se i pobjegoše u pustinju prema Rimonskoj stijeni, a na putovima potukoše pet tisuća njihovih ljudi. U stopu su ih gonili do Gideoma i pobiše od njih dvije tisuće ljudi.
Onoga je dana od Benjamina palo ukupno dvadeset i pet tisuća ljudi koji potežu mač; sve to bijahu hrabri ljudi.
I pade od Benjamina osamnaest tisuća ljudi, sve sami hrabri ratnici.
I pogibe sinova Venijaminovijeh osamnaest tisuća ljudi, samijeh junaka.
וַֽיִּפְּלוּ מִבִּנְיָמִן שְׁמֹנָֽה עָשָׂר אֶלֶף אִישׁ אֶת כָּל אֵלֶּה אַנְשֵׁי חָֽיִל
va/i.yi.pe.Lu mi./bin.ya.Min she.mo.nah- 'a.Sar 'E.lef 'Ish 'et- kol- 'E.leh 'an.shei- Cha.yil
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I padoše od Benjamina osam deset tisuća čovjek, svi ovi ljudi hrabrosti."
1. i padoše Izvornik: וַֽיִּפְּלוּ [vayipelu] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica množine muškog roda s vav-konsekutivnim od korijena נָפַל (nafal). Vav-konsekutiv ovdje prebacuje aspekat glagola u svršenu, prošlu narativnu radnju. Značenje: U vojnom kontekstu Starog zavjeta, ovaj glagol specifično označava pogibiju boraca na bojnom polju. Naglašava nagli, masovni i tragični pad velikog broja ratnika.
2. od Benjamina Izvornik: מִבִּנְיָמִן [mibinyamin] Gramatika: Prijedlog מִ (mi), koji znači 'od' ili 'iz', vezan uz vlastitu imenicu. Ovdje služi kao partitivni prijedlog koji ukazuje na porijeklo izdvojene skupine. Značenje: Izričito lokalizira masovne gubitke na točno jedno od dvanaest izraelskih plemena. Podcrtava bratoubilački karakter građanskog rata u kojem Izraelci doslovno brišu jedni druge.
3. svi ovi Izvornik: אֶת כָּל אֵלֶּה ['et kal 'ele] Gramatika: Čestica אֶת (et) ovdje nema svoju primarnu funkciju izravnog objekta, već služi apozicijski za isticanje ('naime' ili 'i to'). Praćena je imenicom 'kal' (svi) i pokaznom zamjenicom 'ele' (ovi). Značenje: Ova fraza retroaktivno ujedinjuje sve prebrojane poginule (18.000) u jednu homogenu skupinu. Naglašava se da među poginulima nije bilo iznimki niti slabijih sudionika.
4. ljudi hrabrosti Izvornik: אַנְשֵׁי חָֽיִל ['anshey chayil] Gramatika: Konstruktni lanac (smikhut) imenice za ljude (anashim - u konstruktnom stanju 'anshey') i imenice 'chayil' koja označava moć, snagu ili hrabrost. Značenje: Izraz se koristi isključivo za hrabre, neustrašive i vješte ratnike, elitnu vojnu snagu. Tragična poruka teksta je u tome što je ta golema vojna vrijednost nepovratno izgubljena u unutar-nacionalnom krvoproliću. Imena: - Benjamin [בִּנְיָמִן / binyamin] (narod) Znači: Sin desnice ili Sin juga Tvorba: Tvoreno je od elemenata 'ben' (sin) i 'yamin' (desna ruka, jug). U bliskoistočnoj kulturi desna strana simbolizira snagu, čast, vlast i poseban očev blagoslov. Tekst objašnjava: U Postanku 35:18, majka Rahela na samrti novorođenčetu daje ime Ben-Oni ('sin moje boli'), no otac Jakov mu odmah mijenja ime u Benjamin ('sin desnice'). Promjena imena: Rani oblik: Ben-Oni. Jakovljev čin mijenjanja imena u Benjamin imao je za cilj prekinuti zloslutno proročanstvo bola i smrti, podarivši sinu ime koje označava snagu i blagoslov.
Ovaj stih (iz Suci 20:44) opisuje razorni vrhunac tragičnog građanskog rata između združenih izraelskih plemena i plemena Benjamin. Pogibija čak osamnaest tisuća elitnih 'ljudi hrabrosti' predstavlja gotovo potpuno uništenje Benjaminove vojne moći. Tekst preciznom i hladnom brojčanom statistikom oslikava teške i krvave posljedice nedostatka duhovnog autoriteta u Izraelu.
Najdublji teološki odjek stiha krije se u njegovoj tragičnoj ironiji karakterističnoj za doba Sudaca: najhrabriji i najsposobniji ratnici ne ginu u svetom ratu ('herem') spašavajući Izrael od stranih osvajača, već bivaju besmisleno poklani u bratoubilačkom sukobu uzrokovanom teškim moralnim padom. Cijeli izvještaj služi kao upozorenje na destruktivnu narav grijeha koji izjeda zajednicu iznutra.