Nato Izrael postavi zasjedu svud oko Gibee.
Nato Izrael postavi zasjedu svud oko Gibee.
Trećega dana sinovi Izraelovi uzađoše na sinove Benjaminove i svrstaše se prema Gibei kao i prije.
Sinovi Benjaminovi iziđoše ususret narodu te biše odvučeni od grada. I počeše, kao i prije, obarati na smrt ljude iz naroda na putovima – od kojih jedan uzlazi u Betel, a drugi u Gibeu u polju – oko trideset ljudi u Izraelu.
Sinovi Benjaminovi rekoše: "Poraženi su pred nama kao i prvi put." A sinovi Izraelovi rekoše: "Bježimo i odvucimo ih iz grada na puteve."
Svi Izraelci ustaše sa svoga mjesta i svrstaše se u Baal Tamaru, a Izraelova zasjeda izbi sa svoga mjesta, iz čistine Gibee.
Sinovi Benjaminovi iziđoše ususret narodu te biše odvučeni od grada. I počeše, kao i prije, obarati na smrt ljude iz naroda na putovima – od kojih jedan uzlazi u Betel, a drugi u Gibeu u polju – oko trideset ljudi u Izraelu.
A sinovi Venijaminovi izašavši pred narod odvojiše se od grada, i stadoše biti i sjeći narod kao prvom i drugom po putovima, od kojih jedan ide k domu Boga silnoga a drugi u Gavaju, i po polju, i ubiše do trideset ljudi iz Izrailja.
וַיֵּצְאוּ בְנֵֽי בִנְיָמִן לִקְרַאת הָעָם הָנְתְּקוּ מִן הָעִיר וַיָּחֵלּוּ לְהַכּוֹת מֵהָעָם חֲלָלִים כְּפַעַם בְּפַעַם בַּֽמְסִלּוֹת אֲשֶׁר אַחַת עֹלָה בֵֽית אֵל וְאַחַת גִּבְעָתָה בַּשָּׂדֶה כִּשְׁלֹשִׁים אִישׁ בְּיִשְׂרָאֵֽל
va/i.ye.tze.'U ve.nei- vin.ya.Min li/k.Rat ha./'Am ha.ne.te.Ku min- ha./'Ir va/i.ya.Che.lu le./ha.kOt me./ha./'Am cha.la.Lim ke./Fa.'am be./Fa.'am ba/m.si.lOt 'a.Sher 'a.Chat 'o.Lah veit- 'El ve./'a.Chat giv.'A.ta/h ba./sa.Deh ki/sh.lo.Shim 'ish be./Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I izađoše sinovi Benjaminovi ususret narodu, odvučeni od grada, i počeše udarati od naroda probodene kao put po put na cestama od kojih jedna uzlazi u Betel a jedna u Gibeu u polju, oko trideset ljudi u Izraelu."
1. I izađoše Izvornik: וַיֵּצְאוּ [vayets'u] Gramatika: Qal, imperfekt s waw konsekutivnim, 3. lice množine muškog roda od korijena יָצָא (yatsa). Označava narativnu prošlost i kontinuiranu radnju u nizu. Značenje: Označava ofenzivni vojni potez. Benjaminovci samouvjereno izlaze iz svog utvrđenog grada s namjerom borbe, ne sluteći da je to točno ono što protivnik želi.
2. odvučeni Izvornik: הָנְתְּקוּ [hanteku] Gramatika: Niphal (pasiv), perfekt, 3. lice množine od korijena נָתַק (natak). U pasivnom obliku znači "biti otrgnut" ili "biti odvojen". Značenje: Predstavlja ključni strateški trenutak. Otkriva varku Izraelaca koji su glumili bijeg kako bi doslovno "istrgnuli" i odmamili Benjaminovce iz sigurnosti njihovog utvrđenog grada.
3. probodene / mrtve Izvornik: חֲלָלִים [chalaliym] Gramatika: Imenica u množini muškog roda, apsolutni status od חָלָל (chalal). Doslovno znači "probodeni" ili "smrtno ranjeni". Značenje: Prikazuje brutalnost bitke prsa o prsa. Benjaminovci počinju nanositi smrtonosne udarce Izraelcima, što im daje lažnu potvrdu da ponovno pobjeđuju.
4. kao put po put Izvornik: כְּפַעַם בְּפַעַם [kefa'am befa'am] Gramatika: Idiomatski izraz sastavljen od prijedloga "kao" i "u" povezanih s imenicom פַעַם (pa'am) koja označava korak, udarac ili put/priliku. Značenje: Naglašava ponavljanje obrasca iz prošlosti. Benjaminovci su zaslijepljeni prethodnim pobjedama te misle da se povijest ponavlja, čime njihova oholost postaje uzrok njihovog pada.
5. uzlazi Izvornik: עֹלָה ['ola] Gramatika: Qal particip aktivan, ženski rod jednina od korijena עָלָה (alah) - ići gore ili uzlaziti. Ovdje se slaže sa ženskim rodom riječi "cesta/put". Značenje: Oslikava geografsku stvarnost brdovitog izraelskog terena, ali često nosi i teološku konotaciju hodočasničkog uspona prema svetom mjestu štovanja kao što je Betel. Imena: - Benjamin [בִנְיָמִן / vinyamin] (pleme) Znači: Sin desnice ili Sin juga Tvorba: Sastavljeno od hebrejskih riječi 'ben' (sin) i 'yamin' (desna ruka, desna strana ili jug). Desna ruka u antici označava snagu i čast, a jug smjer kada je osoba okrenuta prema istoku. Tekst objašnjava: Njegova majka Rahela na samrti pri porodu nazvala ga je Ben-Oni ('sin moje tuge'), ali ga je otac Jakov preimenovao u Benjamin, dajući mu ime koje označava snagu. Promjena imena: Ben-Oni -> Benjamin (izraz duboke tuge pretvoren je u izraz časti i snage).
- Betel [בֵֽית אֵל / veyt 'el] (grad) Znači: Kuća Božja Tvorba: Tvoreno od hebrejskih riječi 'bayit' u konstruktnom stanju (kuća od) i 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Jakov je tako nazvao mjesto nakon što je u snu vidio ljestve koje sežu do neba s anđelima i spoznao Božju prisutnost, rekavši 'ovo je kuća Božja'. Promjena imena: Luz -> Betel (promjena običnog kanaanskog imena mjesta u sveto mjesto posvećeno Bogu).
- Gibea [גִּבְעָתָה / giv'ata] (grad) Znači: Brdo ili Brežuljak Tvorba: Ime dolazi od korijena G-B-' koji označava nešto uzdignuto, brdo ili brežuljak. U ovom stihu ima sufiks '-ah' (Giv'at-ah) koji označava smjer kretanja ('prema Gibei').
- Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori ili Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno od glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i imena Božjeg 'El'. Tekst objašnjava: Ime je dano Jakovu nakon njegove noćne borbe s anđelom/Bogom na tjesnacu Jabok, uz objašnjenje: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Jakov -> Izrael (od onoga koji 'drži za petu' ili 'varalice' do onoga koji ustraje u borbi pred Bogom).
Ovaj stih iz Knjige o Sucima majstorski oslikava kritičan i napet trenutak u izraelskom građanskom ratu, naglašavajući lažni osjećaj sigurnosti plemena Benjamina. Benjaminovci, ohrabreni svojim ranijim neočekivanim i krvavim pobjedama, agresivno i samouvjereno izlaze iz svog utvrđenog grada Gibee. Ne shvaćaju da su Izraelci ovog puta primijenili taktiku lažnog povlačenja kako bi ih odmamili, što je precizno opisano pasivnim oblikom 'odvučeni' - čime se otkriva da inicijativa više nije u njihovim rukama.
Tekst ironično suprotstavlja početni uspjeh Benjaminovaca, koji u žaru borbe uspijevaju ubiti tridesetak Izraelaca po cestama, sa surovom stvarnošću da zapravo jure ravno u pažljivo pripremljenu smrtonosnu zasjedu. Ovaj trenutak duboko ističe temu ljudske oholosti; misleći da se bore 'kao i prijašnjih puta', Benjaminovci su zaslijepljeni ponosom i poviješću, ne primjećujući da taj put sada vodi u njihovo vlastito uništenje na raskrižjima poljskih puteva.