Uzađoše svi sinovi Izraelovi i sav narod te dođoše u Betel. Plakahu i sjedoše ondje pred Jahvom; postiše onoga dana do večeri pa prinesoše paljenice i pomirnice pred Jahvom.
Uzađoše svi sinovi Izraelovi i sav narod te dođoše u Betel. Plakahu i sjedoše ondje pred Jahvom; postiše onoga dana do večeri pa prinesoše paljenice i pomirnice pred Jahvom.
Sinovi Izraelovi upitaše Jahvu, a ondje onih dana bijaše Kovčeg Saveza Božjega.
A Pinhas, sin Eleazara, sina Aronova, stajaše pred njim u one dane, govoreći: "Hoću li opet izaći u boj protiv sinova Benjamina, brata moga, ili da odustanem?" A Jahve reče: "Idite, jer sutra ću ga predati u tvoju ruku."
Nato Izrael postavi zasjedu svud oko Gibee.
Trećega dana sinovi Izraelovi uzađoše na sinove Benjaminove i svrstaše se prema Gibei kao i prije.
A Pinhas, sin Eleazara, sina Aronova, stajaše pred njim u one dane, govoreći: "Hoću li opet izaći u boj protiv sinova Benjamina, brata moga, ili da odustanem?" A Jahve reče: "Idite, jer sutra ću ga predati u tvoju ruku."
I Fines sin Eleazara sina Aronova stajaše pred njim u ono vrijeme. I rekoše: hoćemo li opet izaći u boj na sinove Venijaminove brata svojega ili ćemo se okaniti? A Gospod im reče: izidite, jer ću ih sjutra predati vama u ruke.
וּפִינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּֽן אַהֲרֹן עֹמֵד לְפָנָיו בַּיָּמִים הָהֵם לֵאמֹר הַאוֹסִף עוֹד לָצֵאת לַמִּלְחָמָה עִם בְּנֵֽי בִנְיָמִן אָחִי אִם אֶחְדָּל וַיֹּאמֶר יְהוָה עֲלוּ כִּי מָחָר אֶתְּנֶנּוּ בְיָדֶֽךָ
U./fin.chos ben- 'el.'a.Zar ben- 'a.ha.Ron 'o.Med le./fa.Na/v ba/i.ya.Mim ha./Hem le./Mor ha./'o.Sif od la./Tzet la./mil.cha.Mah 'im- be.nei- vin.ya.Min 'a.Ch/i 'im- 'ech.Dal va/i.Yo.mer Yah.weh 'a.Lu ki ma.Char 'et.te.Ne./nu ve./ya.De./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I Pinhas sin Eleazara sina Arona stoji pred njim u danima onim govoreći: Da li da dodam još izaći u rat sa sinovima Benjamina brata mog ili da odustanem? I reče Jahve: Uzađite, jer sutra dat ću ga u ruku tvoju."
1. stoji pred njim Izvornik: עֹמֵד לְפָנָיו ['omed lefanayv] Gramatika: Qal aktivni particip glagola 'amad (stajati) uz prijedlog le (pred) s imenicom panim (lice) i sufiksom za 3. lice jednine. Particip označava kontinuiranu radnju ili stanje u prošlosti. Značenje: Izraz opisuje službenu svećeničku službu i posredovanje pred Kovčegom Saveza. Predstavlja duboko poštovanje i spremnost slušati Božje vodstvo.
2. da li da dodam Izvornik: הַאוֹסִף [ha'osif] Gramatika: Upitna čestica 'he' prefiksirana na Hifil imperfekt, 1. lice jednine od korijena yasaf (dodati, nastaviti). Značenje: Ovaj izraz otkriva duboko oklijevanje i preispitivanje Izraela nakon dva teška vojna poraza. Pokazuje prijelaz iz prijašnjeg oslanjanja na vlastitu snagu u ponizno traženje Božje volje.
3. brata mog Izvornik: אָחִי ['achiy] Gramatika: Imenica 'ach (brat) s pronominalnim sufiksom za 1. lice jednine (moj). Značenje: Ova riječ naglašava svu tragediju bratoubilačkog rata koji se vodi. Unatoč teškom grijehu plemena Benjamin, ostala plemena ih i dalje prepoznaju kao svoju krv i obitelj.
4. da odustanem Izvornik: אֶחְדָּל ['echdal] Gramatika: Qal imperfekt, 1. lice jednine od korijena chadal (prestati, odustati). Značenje: Izražava potpunu podložnost Božjoj odluci. Izraelci su spremni u potpunosti odustati od provođenja pravde nad Benjaminom ako im Bog tako zapovjedi.
5. uzađite Izvornik: עֲלוּ ['alu] Gramatika: Qal imperativ, 2. lice muškog roda množine od korijena 'alah (uzlaziti, ići gore). Značenje: Predstavlja odlučnu Božju zapovijed za akciju. U biblijskom kontekstu odlazak u bitku ili pohod na utvrđeni grad često se opisivao pojmom 'uzlaženja'.
6. dat ću ga Izvornik: אֶתְּנֶנּוּ ['etenenu] Gramatika: Qal imperfekt glagola natan (dati) u 1. licu jednine, sa sufiksom za 3. lice muškog roda jednine. Značenje: Jamstvo konačne pobjede dolazi izravno od Boga, a ne od vojne nadmoći Izraela. Bog je onaj koji aktivno predaje neprijatelja u njihove ruke. Imena: - Pinhas [פִינְחָס / piynchas] (osoba) Znači: Nubijac (Tamnoputi) Tvorba: Smatra se da je ime staroegipatskog podrijetla (Pa-nehasi), što znači Nubijac ili onaj s tamnom kožom. Neki ga pokušavaju izvesti iz hebrejskog 'pe' (usta) i 'nechoshet' (mjed), no egipatski korijen je vjerojatniji.
- Eleazar [אֶלְעָזָר / 'el'azar] (osoba) Znači: Bog je pomogao Tvorba: Teoforično ime sastavljeno od 'El' (Bog) i korijena 'azar' (pomoći). Označava osobu kojoj je Bog pomoćnik i zaštita.
- Aron [אַהֲרֹן / 'aharon] (osoba) Znači: Planinar ili Prosvijetljeni (nesigurno) Tvorba: Etimologija ovog imena nije pouzdana. Često ga se povezuje s hebrejskim korijenom za planinu ('har'), dok drugi znanstvenici drže da je egipatskog porijekla s izgubljenim značenjem.
- Benjamin [בִנְיָמִן / binyamin] (narod) Znači: Sin desnice (ili Sin juga) Tvorba: Sastavljeno od riječi 'ben' (sin) i 'yamin' (desna ruka, koja ujedno označava i smjer juga). Desna ruka je u antici označavala snagu, sreću i posebnu čast. Tekst objašnjava: Majka Rahela ga je na samrti, zbog porođajnih muka, nazvala Ben-Oni (Sin moje boli). Promjena imena: Ben-Oni u Benjamin. Jakov je promijenio ime iz 'Sin moje boli' u 'Sin desnice' kako bi djetetu dao ime koje donosi blagoslov, a ne tugu i loš predznak (Postanak 35:18).
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest (Ja jesam) Tvorba: Izvedeno iz hebrejskog glagola 'hayah' (biti, postojati), vjerojatno u kauzativnom obliku (Onaj koji uzrokuje postojanje). Ovo je sveto i osobno Božje ime u Izraelu. Tekst objašnjava: Bog je Mojsiju objasnio svoje ime riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' - 'Ja sam koji jesam' (Izlazak 3:14).
Ovaj stih predstavlja kritičnu točku preokreta u tragičnom građanskom ratu između Izraela i plemena Benjamin. Nakon što su pretrpjeli dva teška poraza unatoč velikoj brojčanoj nadmoći, Izraelci uviđaju da nije dovoljno samo formalno tražiti od Boga taktiku ili blagoslov za vlastite planove. Kroz pojavu velikog svećenika Pinhasa (koji povijesno smješta događaj rano u doba Sudaca) i potpunu poniznost, narod sada pita trebaju li uopće nastaviti borbu protiv svog brata.
Svojom odlukom da prestanu ukoliko Bog tako odredi ('ili da odustanem'), narod pokazuje povratak pravoj pokornosti Savezu. Bog odgovara na ovu duboku poniznost i slomljenost kratkim, nedvosmislenim obećanjem pobjede. Poruka stiha je jasna: istinska pobjeda i ispunjenje pravde ne dolaze kroz ljudsku moć i samouvjerenost, nego kroz potpunu ovisnost o Božjoj volji, Njegovom vremenu i Njegovoj snazi.