Drugoga dana izađe Benjamin iz Gibee njima ususret te oni oboriše na zemlju još osamnaest tisuća ljudi među Izraelovim sinovima, sve redom onih koji potežu mač.
Drugoga dana izađe Benjamin iz Gibee njima ususret te oni oboriše na zemlju još osamnaest tisuća ljudi među Izraelovim sinovima, sve redom onih koji potežu mač.
Uzađoše svi sinovi Izraelovi i sav narod te dođoše u Betel. Plakahu i sjedoše ondje pred Jahvom; postiše onoga dana do večeri pa prinesoše paljenice i pomirnice pred Jahvom.
Sinovi Izraelovi upitaše Jahvu, a ondje onih dana bijaše Kovčeg Saveza Božjega.
A Pinhas, sin Eleazara, sina Aronova, stajaše pred njim u one dane, govoreći: "Hoću li opet izaći u boj protiv sinova Benjamina, brata moga, ili da odustanem?" A Jahve reče: "Idite, jer sutra ću ga predati u tvoju ruku."
Nato Izrael postavi zasjedu svud oko Gibee.
Sinovi Izraelovi upitaše Jahvu, a ondje onih dana bijaše Kovčeg Saveza Božjega.
Pa upitaše sinovi Izrailjevi Gospoda; jer ondje bijaše kovčeg zavjeta Božijega u ono vrijeme;
וַיִּשְׁאֲלוּ בְנֵֽי יִשְׂרָאֵל בַּֽיהוָה וְשָׁם אֲרוֹן בְּרִית הָאֱלֹהִים בַּיָּמִים הָהֵֽם
va/i.yish.'a.Lu ve.nei- Yis.ra.'El ba./Yah.weh ve./Sham 'a.rOn be.Rit ha./'E.lo.Him ba/i.ya.Mim ha./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pitali su sinovi Izraela u Jahvi a tamo kovčeg saveza Boga u danima onim"
1. I pitali su Izvornik: וַיִּשְׁאֲלוּ [vayish'alu] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, oblik wayyiqtol (imperfekt s konsekutivnim vavom), treće lice muškog roda množine. Označava svršenu ili narativnu prošlu radnju. Značenje: Izražava specifičan čin traženja božanskog vodstva ili proročanstva, često putem svećenika, proročišta (poput Urima i Tumima) ili proroka. Ukazuje na temeljnu ovisnost zajednice o Božjoj volji.
2. sinovi Izvornik: בְנֵֽי [veney] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u konstruktnom stanju (status constructus) usko vezana uz sljedeću riječ. Značenje: Izraz 'sinovi Izraela' ne označava samo puke biološke potomke, već ukazuje na čvrstu zajednicu obuhvaćenu savezom. Naglašava njihov zajednički identitet kao izabranog Božjeg naroda.
3. u Jahvi Izvornik: בַּֽיהוָה [bayhva] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, po, preko) spojen s vlastitim Božjim imenom (Tetragramaton). Značenje: Tražiti ili pitati 'u Jahvi' tehnički je termin za traženje izravnog odgovora od Boga na presudna pitanja. Naglašava izravan i ekskluzivan odnos naroda sa svojim Bogom nasuprot traženju odgovora od drugih božanstava.
4. kovčeg Izvornik: אֲרוֹן ['aron] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u konstruktnom stanju. Značenje: Najsvetiji predmet drevnog izraelskog kulta, prenosivi drveni sanduk koji je predstavljao vidljivo podnožje nevidljivog Boga. Služio je kao glavno mjesto susreta Boga i Njegovog naroda.
5. saveza Izvornik: בְּרִית [beriyt] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, u apsolutnom ili konstruktnom stanju prema sljedećoj riječi 'Bog'. Značenje: Središnji teološki koncept Starog zavjeta koji označava obvezujući, prisni ugovor i odnos između Boga i Izraela. Kovčeg se ovako naziva jer je u sebi čuvao ploče Zakona, temeljni dokument tog saveza.
6. Boga Izvornik: הָאֱלֹהִים [ha'elohiym] Gramatika: Imenica u množini veličanstva (pluralis majestatis) s određenim članom 'ha'. Značenje: Upotreba određenog člana uz titulu Elohim (doslovno 'taj Bog') naglašava jedinog i pravog Boga u kontrastu s lažnim bogovima. Označava Njegovu univerzalnu suverenost, moć i autoritet u donošenju odluka. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Tvori se od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati, vladati) i božanskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 tajanstveni se hrvač obraća Jakovu dajući mu to ime i objašnjavajući: 'Jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Raniji oblik bio je Jakov (hebr. Ya'aqov). Promjena imena označava njegovu duboku duhovnu transformaciju nakon noćnog hrvanja s Bogom, čime od prevaranta postaje praotac eponimskog naroda Izraela.
- Jahve [יְהוָה / yhwh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje da bude Tvorba: Većina znanstvenika smatra da ime potječe od semitskog glagolskog korijena 'hayah' ili starijeg 'havah' (biti, postati) u imperfektu kauzativnog oblika (Hifil) trećeg lica jednine. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog tumači svoje ime Mojsiju kroz srodnu frazu prvog lica: 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti onaj koji ću biti).
Ovaj stih je sažeti teološki isječak koji prikazuje ključni trenutak potpunog oslanjanja izraelskog naroda na božansko vodstvo. U vremenu krize ili važnih nacionalnih odluka, 'sinovi Izraela' ne poduzimaju korake na svoju ruku, već izravno traže smjernice 'u Jahvi'. Taj kultni čin propitivanja volje Božje predstavljao je duboku potvrdu saveznog odnosa i priznanje Božjeg apsolutnog autoriteta nad poviješću naroda.
Posebno je značajan dodatak o prisutnosti 'kovčega saveza Boga'. Kovčeg ovdje nije spomenut samo kao povijesna crtica, već kao legitimizacija tog procesa traženja vodstva. On je bio vidljivi znak nevidljive Božje prisutnosti i ultimativno središte objave. Fraza 'u onim danima' daje nam do znanja da pisac s odmakom gleda na to drevno doba osmišljavanja volje, smještajući opisanu teološku stvarnost u jedinstveni povijesni kontekst predmonarhijskog Izraela kada je Kovčeg izravno predvodio narodni život.