A ljudi iz Izraela prebrojiše se, izuzev Benjamina: četiri stotine tisuća ljudi koji potežu mač, sve to ratnici.
A ljudi iz Izraela prebrojiše se, izuzev Benjamina: četiri stotine tisuća ljudi koji potežu mač, sve to ratnici.
Tada ustaše i uzađoše u Betel te upitaše Boga. Sinovi Izraelovi rekoše: "Tko će za nas prvi uzaći u rat sa sinovima Benjaminovim?" A Jahve reče: "Juda prvi."
Ujutro ustaše sinovi Izraelovi i utaboriše se pred Gibeom.
Izraelci iziđoše u boj protiv Benjamina te pred Gibeom stadoše u bojni red nasuprot njima.
Sinovi Benjaminovi izađoše iz Gibee te onoga dana oboriše na zemlju dvadeset i dvije tisuće ljudi u Izraelu.
Ujutro ustaše sinovi Izraelovi i utaboriše se pred Gibeom.
Potom ustavši rano sinovi Izrailjevi stadoše u oko prema Gavaji.
וַיָּקוּמוּ בְנֵֽי יִשְׂרָאֵל בַּבֹּקֶר וַיַּֽחֲנוּ עַל הַגִּבְעָֽה
va/i.ya.Ku.mu ve.nei- Yis.ra.'El ba./Bo.ker va/i.ya.cha.Nu 'al- ha./giv.'Ah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ustaše sinovi Izraela u jutro i utaboriše se protiv Gibee"
1. i ustaše Izvornik: וַיָּקוּמוּ [vayyakumu] Gramatika: Glagol u qal konjugaciji, imperfekt 3. lica množine s waw-konsekutivom (od korijena 'qwm' - ustati). Waw-konsekutiv označava logičan i vremenski slijed radnje u prošlosti. Značenje: Označava odlučnu akciju i spremnost na djelovanje. U vojnom i biblijskom kontekstu često označava pokretanje trupa ili početak izvršavanja ozbiljne, neodgodive namjere.
2. sinovi Izvornik: בְנֵֽי [beney] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u konstruktnom stanju (status constructus), od korijena 'ben' (sin). Značenje: Fraza 'sinovi Izraela' ne odnosi se samo na biološke potomke, već na cijelu nacionalnu i vjersku zajednicu obvezanu savezom i zajedničkim podrijetlom.
3. u jutro Izvornik: בַּבֹּקֶר [baboker] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s određenim članom 'ha' i imenicom 'boker' (jutro). Značenje: Rano jutro u biblijskom narativu često simbolizira novi početak ili vrijeme Božje intervencije, ali ovdje prvenstveno označava promptnu vojnu spremnost za bitku i hitnost misije.
4. i utaboriše se Izvornik: וַיַּֽחֲנוּ [vayyachanu] Gramatika: Glagol u qal konjugaciji, imperfekt 3. lica množine s waw-konsekutivom od korijena 'chanah' (utaboriti se, postaviti logor). Značenje: Glagol nosi snažne vojne konotacije pripreme za opsadu ili neposredno ratno djelovanje, organizirajući strateški položaj naspram neprijatelja.
5. protiv Gibee Izvornik: עַל הַגִּבְעָֽה ['al hagiv'a] Gramatika: Prijedlog 'al' (na, uz, iznad, protiv) ispred imenice 'giv'a' (brdo) s određenim članom 'ha'. Značenje: Prijedlog 'al' ovdje nosi neprijateljsko i ofenzivno značenje u smislu usmjeravanja vojske. Samo ime koje znači 'brdo' naglašava taktičku prednost protivnika i geografsku zahtjevnost nadolazeće opsade. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / on se bori s Bogom Tvorba: Ime je sastavljeno od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati) i imena Božjeg 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Nakon borbe s anđelom na potoku Jaboku, Jakovu je rečeno: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se hrabro borio i s Bogom i s ljudima i nadvladao si' (Postanak 32,29). Promjena imena: Raniji oblik imena je Jakov (od korijena 'aqev' - peta, jer je brata držao za petu, kasnije shvaćeno i kao varalica). Promjena u Izrael označava novu fazu patrijarhovog duhovnog identiteta i formiranje nacije.
- Gibea [הַגִּבְעָֽה / hagiv'a] (grad) Znači: Brdo ili uzvišenje Tvorba: Naziv je izveden iz korijena 'g-b-'' koji označava nešto uzvišeno ili brežuljak, a kao naziv za mjesto najčešće se javlja uz određeni član.
Ovaj stih (Suci 20:19) predstavlja kritičan trenutak u biblijskom izvještaju o tragičnom građanskom ratu između plemena Benjamin i ostalih Izraelovih plemena. Sukob je izbio zbog nezamislivog zločina u Gibei, a ovaj redak oslikava trenutak kada ujedinjeni Izrael prelazi iz faze zgražanja i donošenja odluke u direktnu, organiziranu vojnu akciju. Brzinsko ustajanje rano ujutro naglašava posvećenost cijele zajednice da brzo i odlučno iskorijeni moralnu izopačenost iz svoje sredine.
Iako je stih naizgled tek suhoparan vojnički izvještaj o pokretu trupa, on nosi izrazito snažan teološki naboj. Utaboriti se nasuprot Gibei nije bilo samo zauzimanje taktičkih položaja oko geografskog uzvišenja, već postavljanje logora pravednika protiv onih koji su, iako braća, prekršili temeljni Božji zakon. To je priprema za bolno suočavanje sa stravičnim zlom koje je prijetilo razorenjem moralnog tkiva čitavog naroda.