Ujutro njezin gospodar ustade, otvori vrata kuće i iziđe da pođe svojim putem, a gle, žena, njegova inoča, ležala je na ulazu u kuću s rukama na pragu.
Ujutro njezin gospodar ustade, otvori vrata kuće i iziđe da pođe svojim putem, a gle, žena, njegova inoča, ležala je na ulazu u kuću s rukama na pragu.
Reče joj: "Ustani i pođimo!" Ali nitko ne odgovori. Tada je uze na magarca, a čovjek usta i ode u svoje mjesto.
Kad je došao u svoju kuću, uzeo je nož, uhvatio svoju inoču te je rasjekao ud po ud na dvanaest komada i razaslao ih po svim krajevima Izraela.
I tko god je to vidio, rekao je: "Ovakvo što se nije dogodilo niti se vidjelo od dana kada su sinovi Izraelovi izašli iz zemlje Egipta do ovoga dana. Promislite o tome, posavjetujte se i govorite!"
Kad je došao u svoju kuću, uzeo je nož, uhvatio svoju inoču te je rasjekao ud po ud na dvanaest komada i razaslao ih po svim krajevima Izraela.
I došav kući svojoj uze mač, i uze inoču svoju i isiječe je s kostima na dvanaest komada i razasla u sve krajeve Izrailjeve.
וַיָּבֹא אֶל בֵּיתוֹ וַיִּקַּח אֶת הַֽמַּאֲכֶלֶת וַיַּחֲזֵק בְּפִֽילַגְשׁוֹ וַֽיְנַתְּחֶהָ לַעֲצָמֶיהָ לִשְׁנֵים עָשָׂר נְתָחִים וַֽיְשַׁלְּחֶהָ בְּכֹל גְּבוּל יִשְׂרָאֵֽל
va/i.ya.Vo' 'el- bei.T/o va/i.yi.Kach 'et- ha./ma.'a.Khe.let va/i.ya.cha.Zek be./fi.lag.Sh/o va/y.na.te.Che./ha la./'a.tza.Mei./ha li/sh.Neim 'a.Sar ne.ta.Chim va/y.sha.le.Che./ha be./Khol ge.Vul Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dođe u kuću svoju i uze nož i uhvati za inoču svoju i rasiječe ju po kostima njezinim na dvanaest komada i posla ju u svu granicu Izraela."
1. nož Izvornik: הַֽמַּאֲכֶלֶת [hama'akhelet] Gramatika: Imenica ženskog roda, jednina, s određenim članom 'ha'. Izvedena je iz glagolskog korijena אָכַל ('akhal) koji doslovno znači 'jesti'. Značenje: Ova specifična riječ ne označava običan kuhinjski alat, već veliki nož za klanje ili žrtvovanje (koristi se i u Postanku 22 kada Abraham žrtvuje Izaka). Njena upotreba daje stravičnom prizoru ritualni i žrtveni karakter, naglašavajući jezivost Levitovog čina.
2. i uhvati Izvornik: וַיַּחֲזֵק [vayachazek] Gramatika: Glagol u hifil deblu, waw-konsekutivni imperfekt, 3. lice jednine muškog roda. Korijen חָזַק (chazaq) primarno znači 'biti jak, čvrst'. Značenje: Hifil oblik ovog glagola označava snažno, silovito hvatanje ili zgrabljivanje. Oslikava sirovo nasilje i nedostatak ikakve nježnosti ili pijeteta prema preminuloj ženi, svodeći je na puki objekt manipulacije.
3. za inoču svoju Izvornik: בְּפִֽילַגְשׁוֹ [befiylagsho] Gramatika: Imenica ženskog roda 'pilegeš' s prijedlogom 'be' (u, na, za) i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Riječ 'pilegeš' (inoča, konkubina) označava ženu sekundarnog bračnog statusa koja nije uživala punu pravnu zaštitu kao primarna supruga. Njezin ranjivi status podsjeća na društvenu nemoć i olakšava tragediju zlostavljanja koje je pretrpjela od početka do kraja priče.
4. i rasiječe ju Izvornik: וַֽיְנַתְּחֶהָ [vaynatecheha] Gramatika: Glagol u pijel deblu, waw-konsekutivni imperfekt, 3. lice jednine muškog roda sa sufiksom 3. lica jednine ženskog roda ('ju'). Korijen je נָתַח (natach). Značenje: Pijel deblo pojačava radnju i znači 'raskomadati' ili 'sasjeći na dijelove'. U Levitskom zakoniku (npr. Lev 1,6) ovaj se specifičan izraz koristi isključivo za ritualno komadanje životinjskih žrtava paljenica, čime sakaćenje ljudskog tijela postaje teološki profano i šokantno.
5. komada Izvornik: נְתָחִים [netachiym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, izvedena iz istog korijena kao i prethodni glagol (natach). Značenje: Odnosi se na odsječene dijelove tijela dobivene komadanjem. Broj dvanaest direktno korelira s dvanaest izraelskih plemena, čime posmrtni ostaci bespomoćne žene postaju morbidan diplomatski poziv na opću nacionalnu osvetu. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / yisra'el] (narod) Znači: Bori se s Bogom / Bog vlada Tvorba: Ime je sastavljeno od glagolskog korijena שָׂרָה (sara - boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,28 Bog kaže Jakovu: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Izraelski praotac prvotno se zvao Jakov (Ya'akov), što tekst tumači time da je držao brata za petu ('aqev) pri rođenju. Ime mu je promijenjeno u Izrael nakon noćnog hrvanja s anđeoskim bićem, što označava novi savez, snagu i rođenje nacije.
Ovaj stih (Sudci 19,29) predstavlja jedan od najmračnijih, najbrutalnijih i najuznemirujućijih trenutaka u cijelom Starom zavjetu. Levit, nakon što je njegova inoča brutalno grupno silovana i ostavljena da umre na pragu kuće u Gibei, donosi njeno mrtvo tijelo kući i čini nezamisliv čin: komada ga na dvanaest dijelova i razasilažnje ga po svim krajevima Izraela. Taj morbidni potez služi kao ekstremni, stravični poziv na oružje koji će u konačnici rezultirati razornim građanskim ratom protiv Benjaminova plemena.
Posebnu teološku težinu stihu daje namjerna upotreba svetog, žrtvenog vokabulara za opis monstruoznog zločina. Korištenje riječi za žrtveni nož ('hama'akhelet') i ritualno komadanje žrtve ('natach') predstavlja totalnu perverziju bogoslužja. Ovaj događaj služi biblijskom piscu kao konačni dokaz potpunog moralnog, duhovnog i društvenog kolapsa izraelskog naroda tijekom razdoblja Sudaca, savršeno ilustrirajući refren knjige: 'U ono vrijeme nije bilo kralja u Izraelu; svatko je činio što je bilo pravo u njegovim očima.'