Ima i slame i krme za naše magarce, a ima i kruha i vina za mene, za tvoju sluškinju i za mladića s tvojim slugama. Nema oskudice ni u čemu."
Ima i slame i krme za naše magarce, a ima i kruha i vina za mene, za tvoju sluškinju i za mladića s tvojim slugama. Nema oskudice ni u čemu."
A stari čovjek reče: "Mir s tobom! Samo neka sve tvoje potrebe budu na meni, samo na trgu nemoj prenoćiti."
Uvede ga u svoju kuću i dade krme magarcima. Potom opraše noge, jedoše i piše.
Dok su oni veselili svoje srce, gle, ljudi iz grada, sinovi nevaljalstva, opkoliše kuću lupajući na vrata i rekoše starcu, gospodaru kuće: "Izvedi čovjeka koji je ušao u tvoju kuću, da ga poznamo."
Izađe k njima čovjek, gospodar kuće, i reče im: "Ne, braćo moja, molim vas, ne činite zla. Nakon što je ovaj čovjek ušao u moju kuću, ne činite ovu gadost.
Uvede ga u svoju kuću i dade krme magarcima. Potom opraše noge, jedoše i piše.
I uvede ga u svoju kuću, i položi magarcima; potom opraše noge, i jedoše i piše.
וַיְבִיאֵהוּ לְבֵיתוֹ וַיָּבָל לַחֲמוֹרִים וַֽיִּרְחֲצוּ רַגְלֵיהֶם וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּֽוּ
va/y.vi.'E./hu le./vei.T/o va/i.yi.bol la./cha.mo.Rim va/i.yir.cha.Tzu rag.lei./Hem va/i.yo.khe.Lu va/i.yish.Tu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uvede ga u kuću svoju i dade krme magarcima i opraše noge svoje i jedoše i piše"
1. i uvede ga Izvornik: וַיְבִיאֵהוּ [vayviy'ehu] Gramatika: Glagol u Hifil (kauzativnom) deblu, imperfekt s vav-konsekutivnim za izražavanje prošlog vremena i sufiksom za treće lice jednine. Dolazi od korijena 'bo' (בוא) što znači 'ući', a u Hifilu 'uvesti' ili 'dovesti'. Značenje: Ovaj glagol označava prelazak iz javnog, nesigurnog prostora gradskog trga u sigurnost privatnog doma. Predstavlja ključni čin gostoljubivosti u kulturi gdje je uvođenje pod krov značilo preuzimanje pune odgovornosti za gostovu sigurnost.
2. i dade krme Izvornik: וַיָּבָול [vayavavl] Gramatika: Glagol u Kal deblu, imperfekt s vav-konsekutivnim za treće lice jednine muškog roda. Dolazi od rijetkog korijena 'balal' (בָּלַל) koji primarno znači 'miješati', a specifično se odnosi na miješanje stočne hrane. Značenje: Briga za životinje prije ljudi čest je i visoko cijenjen motiv u biblijskim narativima o pravednicima (poput Rebeke na bunaru). Pokazuje domaćinovu temeljitost i usklađenost s drevnim vrlinama gostoljubivosti.
3. i opraše Izvornik: וַֽיִּרְחֲצוּ [vayirchatsu] Gramatika: Glagol u Kal deblu, imperfekt trećeg lica množine s vav-konsekutivnim. Dolazi od korijena 'rachats' (רָחַץ) koji označava pranje tijela ili udova vodom. Značenje: Pranje prašnjavih nogu bio je standardni običaj dobrodošlice i prvi znak olakšanja nakon dugog puta na Bliskom istoku. To je ujedno bio i čin simboličnog čišćenja od puta, preduvjet za zajedničko blagovanje.
4. i jedoše i piše Izvornik: וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּֽוּ [vayo'khlu vayishtu] Gramatika: Dva uzastopna glagola u Kal deblu (korijeni 'akhal' i 'shatah'), imperfekti u trećem licu množine s vav-konsekutivnim. Povezuju dvije temeljne radnje ljudske okrepe. Značenje: Zajedničko blagovanje predstavlja vrhunac prihvaćanja i uspostavljanja saveza mira između domaćina i gosta. Ovaj idilični trenutak oštro kontrastira stravičnim događajima koji će uslijediti.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (Suci 19:21) predstavlja klasičan biblijski opis drevne bliskoistočne gostoljubivosti (hebrejski 'hachnasat orchim'). Kroz brzi niz radnji povezanih vav-konsekutivnim glagolima – uvođenje u kuću, zbrinjavanje životinja, pranje nogu te zajedničko jelo i piće – tekst gradi sliku sigurnosti, mira i poretka. Starac iz Gibee izvršava sve običajne obveze savršenog domaćina, preuzimajući potpunu brigu za Levita i njegovu pratnju koji su prethodno bili bešćutno ignorirani na gradskom trgu.
Međutim, teološka i narativna snaga ovog stiha leži u njegovom dramatičnom kontrastu s kontekstom. Ova idilična scena mira, koja snažno podsjeća na Lotovo gostoprimstvo anđelima u Sodomi, služi kao dramaturško zatišje pred buru. Samo nekoliko trenutaka kasnije, stanovnici Gibee okružit će kuću s nakanom zlostavljanja gostiju, brutalno kršeći netom uspostavljenu svetinju gostoprimstva i dovodeći do jedne od najmračnijih epizoda u čitavoj biblijskoj povijesti. Stih tako naglašava tragičan pad morala u Izraelu u mračnom dobu 'kada nije bilo kralja i kada je svatko radio što je bilo pravo u njegovim očima'.