A on mu reče: "Putujemo iz Judina Betlehema prema obroncima Efrajimove gore. Ja sam odande. Išao sam do Judina Betlehema, a sada idem prema Domu Jahvinu, ali nema nikoga tko bi me primio u kuću.
A on mu reče: "Putujemo iz Judina Betlehema prema obroncima Efrajimove gore. Ja sam odande. Išao sam do Judina Betlehema, a sada idem prema Domu Jahvinu, ali nema nikoga tko bi me primio u kuću.
Ima i slame i krme za naše magarce, a ima i kruha i vina za mene, za tvoju sluškinju i za mladića s tvojim slugama. Nema oskudice ni u čemu."
A stari čovjek reče: "Mir s tobom! Samo neka sve tvoje potrebe budu na meni, samo na trgu nemoj prenoćiti."
Uvede ga u svoju kuću i dade krme magarcima. Potom opraše noge, jedoše i piše.
Dok su oni veselili svoje srce, gle, ljudi iz grada, sinovi nevaljalstva, opkoliše kuću lupajući na vrata i rekoše starcu, gospodaru kuće: "Izvedi čovjeka koji je ušao u tvoju kuću, da ga poznamo."
A stari čovjek reče: "Mir s tobom! Samo neka sve tvoje potrebe budu na meni, samo na trgu nemoj prenoćiti."
A starac mu reče: budi miran; što ti god nedostaje, ja ću se starati za to; samo nemoj noćiti na ulici.
וַיֹּאמֶר הָאִישׁ הַזָּקֵן שָׁלוֹם לָךְ רַק כָּל מַחְסוֹרְךָ עָלָי רַק בָּרְחוֹב אַל תָּלַֽן
va/i.Yo.mer ha./'Ish ha./za.Ken sha.Lom La/kh rak kol- mach.sor./Kha 'a.La/i rak ba./re.Chov 'al- ta.Lan
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče čovjek stari mir tebi samo sva oskudica tvoja na meni samo na trgu nemoj prenoćiti"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol 'amar' (reći) u 3. licu jednine s 'vav konsekutivnim' (waw-consecutive) u imperfektu. Ovaj specifični hebrejski oblik pretvara imperfekt u perfekt i označava slijed događaja. Značenje: Uvodi izravan govor i nastavlja narativni niz događaja. Predstavlja trenutak olakšanja kada nepoznati čovjek prekida dramatičnu neizvjesnost preplašenih putnika.
2. čovjek stari Izvornik: הָאִישׁ הַזָּקֵן [ha'iysh hazaken] Gramatika: Imenica 'ish' (čovjek) popraćena pridjevom 'zaken' (star), pri čemu obje riječi imaju određeni član 'ha'. Pridjev morfološki prati imenicu u rodu, broju i određenosti. Značenje: U biblijskoj kulturi starost označava mudrost, čast i autoritet. Ovdje stari čovjek predstavlja moralnu protutežu iskvarenosti grada preuzimajući ulogu milosrdnog zaštitnika.
3. mir tebi Izvornik: שָׁלוֹם לָךְ [shalom lakh] Gramatika: Imenica 'shalom' uz prijedlog 'le' (prema, za) i pronominalni sufiks 2. lica jednine koji se odnosi na putnika. Ovo je standardna formula pozdrava i ohrabrenja. Značenje: Daleko više od puke odsutnosti sukoba, 'shalom' označava cjelovitost, blagostanje i potpunu sigurnost. Starac ovim blagoslovom daje osobno jamstvo strancu da mu se u njegovoj kući neće dogoditi nikakvo zlo.
4. oskudica tvoja (potreba tvoja) Izvornik: מַחְסוֹרְךָ [machsorkha] Gramatika: Imenica 'machsor' koja znači nedostatak, oskudicu ili potrebu, izvedena iz korijena ch-s-r (nedostajati), spojena s pronominalnim sufiksom 'tvoja'. Značenje: Ukazuje na svetost i obuhvatnost biblijskog gostoprimstva. Domaćin velikodušno i bezuvjetno preuzima na sebe cjelokupnu financijsku i materijalnu brigu za putnikove potrebe.
5. nemoj prenoćiti Izvornik: אַל תָּלַֽן ['al talan] Gramatika: Negativna čestica 'al' uz glagol 'lun' (prenoćiti, boraviti) u jozivu, što je oblik kratkog imperfekta. Gramatički označava zabranu, upozorenje ili snažan savjet. Značenje: Zabrana naglašava smrtnu opasnost koja vreba. Upozorenje starca mračno nagovještava moralni pad stanovnika grada Gibee, koji noću postaju prijetnja, podsjećajući na izvještaj o grijehu Sodome.
Ovaj stih (Suci 19,20) predstavlja ključnu prekretnicu i dramatičan kontrast u biblijskom narativu. Nasuprot nevjerojatnoj negostoljubivosti i hladnoći stanovnika grada Gibee, pojavljuje se stari čovjek sa sela koji samoinicijativno pristupa ranjivim putnicima. Njegov pristup je vrhunski primjer drevnog biblijskog i bliskoistočnog kodeksa gostoprimstva. Ne samo da pridošlicama nudi mir ('shalom') usred opasnog okruženja, već beskompromisno preuzima sav teret njihovog uzdržavanja na sebe.
S druge strane, stih nosi i snažan osjećaj nadolazeće jeze. Starčeva posljednja opaska - urgentna molba putniku da nipošto ne prenoći na otvorenom gradskom trgu - funkcionira kao mračno upozorenje čitatelju o pravoj prirodi tog mjesta. To upozorenje povlači paralelu sa sudbinom Lota u Sodomi i najavljuje tragične, stravične događaje koji će uslijediti te noći, razotkrivajući duboku moralnu degradaciju tadašnjeg izraelskog društva.