Dok bijahu kod Mikine kuće, prepoznaše glas mladića levita, skrenuše onamo i rekoše mu: "Tko te doveo ovamo? Što radiš na ovom mjestu? I što imaš ovdje?"
Dok bijahu kod Mikine kuće, prepoznaše glas mladića levita, skrenuše onamo i rekoše mu: "Tko te doveo ovamo? Što radiš na ovom mjestu? I što imaš ovdje?"
A on im reče: "Tako i tako mi je učinio Mika; unajmio me te mu postadoh svećenikom."
Rekoše mu: "Upitaj, molimo te, Boga da doznamo hoće li uspjeti naš put kojim idemo."
Svećenik im reče: "Idite u miru! Pred Jahvom je vaš put kojim idete."
Odoše ta petorica ljudi i stigoše u Lajiš. Vidješe narod koji je u njemu živio u sigurnosti, po običaju Sidonaca, miran i bezbrižan. U zemlji ne bijaše nikoga na vlasti tko bi ih u ičemu ponižavao. Bili su daleko od Sidonaca i ni s kim nisu imali posla.
Rekoše mu: "Upitaj, molimo te, Boga da doznamo hoće li uspjeti naš put kojim idemo."
A oni mu rekoše: upitaj Boga da znamo hoće li nam biti srećan put na koji pođosmo.
וַיֹּאמְרוּ לוֹ שְׁאַל נָא בֵאלֹהִים וְנֵדְעָה הֲתַצְלִיחַ דַּרְכֵּנוּ אֲשֶׁר אֲנַחְנוּ הֹלְכִים עָלֶֽיהָ
va/i.Yo.me.ru l/o she.'al- na' ve./lo.Him ve./Ne.de.'Ah ha./tatz.Li.ach dar.Ke./nu 'a.Sher 'a.Nach.nu ho.le.Khim 'a.Lei./ha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I rekoše mu pitaj molim u Boga i znat ćemo hoće li uspjeti put naš koji mi idemo na njemu"
1. I rekoše Izvornik: וַיֹּאמְרוּ [vayo'mru] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica množine s waw konsekutivnim. Ovaj prefiks prebacuje imperfekt u narativno prošlo vrijeme, tipično za biblijsko pripovijedanje. Značenje: Označava nastavak radnje i neprekinuti slijed događaja. Ovdje uvodi izravni govor Danovaca koji traže smjernice od levita.
2. pitaj Izvornik: שְׁאַל [she'al] Gramatika: Qal imperativ drugog lica jednine od korijena sha'al (pitati, tražiti). Predstavlja izravnu zapovijed ili snažnu molbu. Značenje: U biblijskom kontekstu često nosi specifično značenje traženja božanskog savjeta ili proroštva, osobito preko svećenika. Pokazuje ljudsku potrebu za božanskom potvrdom prije važnih poduhvata.
3. u Boga Izvornik: בֵאלֹהִים [ve'lohiym] Gramatika: Imenica Elohim (Bog) s prijedlogom 'be' (u, po, preko), koji ovdje ima instrumentalno značenje. Imenica je u gramatičkoj množini, ali se u sintaksi slaže s jednininom. Značenje: Odnosi se na traženje volje Božje, vjerojatno preko efoda koji je spomenut ranije u tekstu. Oslikava duhovni sinkretizam tog doba, jer traže savjet od Boga preko nelegitimnog privatnog svetišta.
4. i znat ćemo Izvornik: וְנֵדְעָה [vened'a] Gramatika: Qal imperfekt prvog lica množine od korijena yada' (znati), s prefiksom waw (veznik i) te sufiksom he (kohortativ). Kohortativ ovdje izražava namjeru, želju ili svrhu: 'kako bismo znali'. Značenje: Izražava jaku želju za sigurnošću i spoznajom ishoda misije. Znanje (yada) u hebrejskom podrazumijeva više od intelektualne spoznaje; ono uključuje iskustvenu sigurnost i mir.
5. hoće li uspjeti Izvornik: הֲתַצְלִיחַ [hatatsliycha] Gramatika: Hifil imperfekt trećeg lica jednine ženskog roda (slaže se s imenicom za put) od korijena tsalach. Na početku ima upitno slovo 'he' (ha) koje tvori pitanje. Značenje: Hifil oblik često nosi uzročno značenje, implicirajući pitanje hoće li Bog učiniti da njihov put bude uspješan. Naglašava shvaćanje da uspjeh nije samo ljudsko postignuće, već izravni Božji blagoslov.
6. put naš Izvornik: דַּרְכֵּנוּ [darkenu] Gramatika: Imenica derekh (put, cesta, smjer) sa sufiksom prvog lica množine (naš). U hebrejskom je ova imenica u pravilu ženskog roda. Značenje: Osim doslovnog puta kojim vojnici idu, 'derekh' ovdje metaforički označava cjelokupni njihov poduhvat, misiju i sudbinu. Predstavlja presudnu potragu plemena Dan za vlastitim životnim prostorom. Imena: - Bog (Elohim) [אֱלֹהִים / Elohim] (osoba) Znači: Bog, moćni (množina veličanstva) Tvorba: Tvoreno od korijena 'eloah' (Bog, moćni) i nastavka za množinu '-im'. Iako je gramatički u množini, koristi se kao singular kada označava Izraelovog Boga.
Ovaj stih (Suci 18:5) slikovito prikazuje duhovnu i političku klimu u doba Sudaca, obilježenu nedostatkom čvrstog vodstva i čestim sinkretizmom. Pripadnici plemena Dan traže božansku potvrdu za svoju vojnu i kolonizacijsku misiju obraćajući se levitu koji služi u privatnom svetištu. Njihova molba za božanskim savjetom pokazuje svijest o ovisnosti o Bogu u važnim životnim poduhvatima, ali način na koji to čine odražava odstupanje od propisanog mojsijevskog bogoslužja.
Tekst ističe duboku ljudsku potrebu za sigurnošću suočenom s neizvjesnošću puta ('derekh'). Glagol 'uspjeti' ('tsalach') ukazuje na to da oni traže više od samog predviđanja budućnosti; oni traže božanski blagoslov koji će njihovom pothvatu dati svrhu i osigurati pobjedu. Ovaj kratki dijalog tako sažima trajnu ljudsku težnju da se vlastiti planovi i putevi usklade s božanskom voljom, čak i kada je duhovno razumijevanje djelomično ili iskrivljeno.