I ne bijaše izbavitelja, jer bijaše daleko od Sidona i nisu imali posla ni s kim. Nalazio se u dolini koja pripada Bet-Rehobu. Sagradiše grad i naseliše se u njemu.
I ne bijaše izbavitelja, jer bijaše daleko od Sidona i nisu imali posla ni s kim. Nalazio se u dolini koja pripada Bet-Rehobu. Sagradiše grad i naseliše se u njemu.
I nazvaše grad imenom Dan, po imenu svoga oca Dana, koji je rođen Izraelu, ali u početku ime grada bijaše Lajiš.
Danovi sinovi podigoše sebi kip, a Jonatan, sin Geršona, on i njegovi sinovi bijahu svećenici Danovu plemenu do dana izgnanstva iz zemlje.
I postaviše sebi Mikin kip koji je načinio, sve dane dok je kuća Božja bila u Šilu.
Danovi sinovi podigoše sebi kip, a Jonatan, sin Geršona, on i njegovi sinovi bijahu svećenici Danovu plemenu do dana izgnanstva iz zemlje.
I sinovi Danovi namjestiše sebi onaj lik rezani; a Jonatan sin Girsona Manasijina i sinovi njegovi bijahu sveštenici plemenu Danovu dokle se god ne iseli iz zemlje.
וַיָּקִימוּ לָהֶם בְּנֵי דָן אֶת הַפָּסֶל וִיהוֹנָתָן בֶּן גֵּרְשֹׁם בֶּן מְנַשֶּׁה הוּא וּבָנָיו הָיוּ כֹהֲנִים לְשֵׁבֶט הַדָּנִי עַד יוֹם גְּלוֹת הָאָֽרֶץ
va/i.ya.Ki.mu la./Hem be.nei- dan 'et- ha./Pa.sel Vi./ho.na.ton ben- ge.re.Shom ben- me.na.Sheh hu' u./va.Na/v ha.Yu kho.ha.Nim le./She.vet ha./da.Ni 'ad- Yom ge.Lot ha./'A.retz
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I podigoše sebi sinovi Dana [oznaka akuzativa] kip, i Jonatan sin Geršoma, sin, on i sinovi njegovi bijahu svećenici plemenu Danovom do dana prognanstva zemlje."
1. i podigoše Izvornik: וַיָּקִימוּ [vayakiymu] Gramatika: Glagol u hifilu (kauzativno deblo), imperfekt trećeg lica množine s vav konsekutivnim. Prevodi se kao svršena radnja u prošlosti. Značenje: Označava namjerno i institucionalno postavljanje idola. Ovo nije slučajan čin, već formalno utemeljenje alternativnog kulta koji će dugo opstati.
2. kip Izvornik: הַפָּסֶל [hapasel] Gramatika: Imenica muškog roda jednine s određenim članom 'ha-'. Izvedena od korijena p-s-l koji znači 'rezbariti' ili 'klesati'. Značenje: Termin izravno asocira na kršenje Božje zapovijedi o zabrani izrade urezanih likova. Njegovo postavljanje predstavlja vrhunac religioznog pada opisanog u knjizi o Sucima.
3. svećenici Izvornik: כֹהֲנִים [khohaniym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini. Ovdje funkcionira kao predikatni nominativ uz glagol 'hayu' (bijahu). Značenje: Prikazuje uspostavu nelegitimnog svećeništva izvan službenog svetišta u Šilu. Paradoksalno je i tragično da idolopokloničku službu predvode potomci Levija i samog Mojsija.
4. prognanstva Izvornik: גְּלוֹת [gelot] Gramatika: Infinitiv konstruktni od glagola g-l-h (otkriti, ogoliti, protjerati). Stoji u genitivnoj vezi (status constructus) u frazi 'dan prognanstva'. Značenje: Ova vremenska odrednica najvjerojatnije upućuje na asirsko osvajanje sjevernog kraljevstva 722. pr. Kr. (ili lokalno izgnanstvo regije). Ukazuje na nevjerojatnu dugovječnost i teške posljedice ovog lažnog kulta. Imena:
- Dan [דָן / dan] (pleme) Znači: Sudac Tvorba: Izvedeno iz hebrejskog korijena 'din' (דִּין), što znači 'suditi' ili 'braniti pravo'. Tekst objašnjava: Kad je Rahelina sluškinja Bilha rodila Jakovu sina, Rahela je rekla: 'Bog mi je sudio (dananni) i uslišao moj glas' te mu dala ime Dan (Postanak 30,6).
- Jonatan [יְהוֹנָתָן / yehonatan] (osoba) Znači: Jahve je dao Tvorba: Teoforsko ime sastavljeno od elemenata 'Yeho' (skraćenica za Božje ime Jahve) i glagola 'natan' (dati).
- Geršom [גֵּרְשֹׁם / gershom] (osoba) Znači: Stranac ondje Tvorba: Tradicionalno se izvodi iz imenice 'ger' (stranac, došljak) i priloga 'sham' (ondje, tamo). Tekst objašnjava: Mojsije mu daje to ime objašnjavajući ga riječima: 'Stranac (ger) sam u tuđoj zemlji' (Izlazak 2,22).
Ovaj stih (Suci 18,30) bilježi tragičnu institucionalizaciju idolopoklonstva unutar plemena Danova. Uspostavom vlastitog kipa stvoren je nelegitiman religiozni centar na sjeveru koji će potrajati sve do sužanjstva zemlje. Događaj oslikava vrhunac duhovne i moralne anarhije koja je vladala u doba sudaca ('U ono vrijeme ne bijaše kralja u Izraelu i svatko je činio što je bilo pravo u njegovim očima').
Posebno je frapantan identitet svećenika koji predvode ovaj lažni kult. Jonatan je unuk Mojsija preko Geršoma, što pokazuje da su čak i direktni potomci najvećeg izraelskog zakonodavca pali u duboko idolopoklonstvo. U tradicionalnom masoretskom tekstu ovdje često stoji ime 'Manaše' ubačeno s takozvanim 'visećim nunom' kako bi se od originalnog imena Mojsije (Moshe) zaštitio ugled velikog proroka. Varijanta koja se nalazi u ovom upitu ('sin, on' - umjesto 'sin Manašeov, on') najvjerojatnije reflektira tekstualnu devijaciju i izostanak imena kako bi se neugodna obiteljska povezanost s idolopoklonstvom potpuno sakrila.