Ovi uđoše u Mikinu kuću i uzeše kip, efod, terafime i liveni lik. Tada im svećenik reče: "Što vi radite?"
Ovi uđoše u Mikinu kuću i uzeše kip, efod, terafime i liveni lik. Tada im svećenik reče: "Što vi radite?"
A oni mu rekoše: "Šuti, stavi ruku na usta i pođi s nama te nam budi otac i svećenik. Je li bolje da budeš svećenik kući jednoga čovjeka ili da budeš svećenik plemenu i rodu u Izraelu?"
Svećenik se obradova, uze efod, terafe i izrezbareni lik te uđe usred naroda.
Okrenuše se i odoše, a djecu, stoku i dragocjenosti staviše pred sebe.
Oni se udaljiše od Mikine kuće, a ljudi koji bijahu u kućama uz Mikinu kuću skupiše se i sustigoše sinove Danove.
Svećenik se obradova, uze efod, terafe i izrezbareni lik te uđe usred naroda.
I sveštenik se obradova u srcu, i uze oplećak i likove i lik rezani, i uđe među narod.
וַיִּיטַב לֵב הַכֹּהֵן וַיִּקַּח אֶת הָאֵפוֹד וְאֶת הַתְּרָפִים וְאֶת הַפָּסֶל וַיָּבֹא בְּקֶרֶב הָעָֽם
va/i.yi.Tav lev ha./ko.Hen va/i.yi.Kach 'et- ha./'e.Fod ve./'Et ha./te.ra.Fim ve./'Et ha./Pa.sel va/i.ya.Vo' be./Ke.rev ha./'Am
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi dobro srce svećenika i uze efod i terafime i izrezbareni lik i uđe usred naroda."
1. I bi dobro srce Izvornik: וַיִּיטַב לֵב [vayiytav lev] Gramatika: Izraz je tvoren od glagola 'yatav' (biti dobar, ugodan) u qal imperfektu s konsekutivnim vavom i imenice 'lev' (srce). Doslovno znači 'i postade dobro srce', što je uobičajeni hebrejski idiom za radost ili zadovoljstvo. Značenje: Izraz otkriva unutarnje stanje svećenika koji ne osjeća nimalo krivnje zbog krađe ili izdaje svog dotadašnjeg udomitelja Mihe. Njegova radost proizlazi iz ambicije i oportunizma jer mu je ponuđen viši društveni i materijalni status.
2. svećenika Izvornik: הַכֹּהֵן [hakohen] Gramatika: Imenica 'kohen' (svećenik) opremljena je određenim članom 'ha'. Ovdje se specifično odnosi na mladog levita (Jonatana) koji je dotad služio kao osobni svećenik u Mihinoj kući. Značenje: Ironična upotreba ove časne titule naglašava potpunu degradaciju vjerskog vodstva u doba Sudaca. Svećenik, koji bi trebao biti čuvar Božjeg zakona i morala, funkcionira kao obični plaćenik podložan korupciji.
3. i uze Izvornik: וַיִּקַּח [vayikach] Gramatika: Glagol 'laqach' (uzeti) u qal imperfektu s konsekutivnim vavom (vayiqtol), što izražava neprekinuti narativni slijed prošlih radnji. Značenje: Glagol nedvosmisleno naglašava svećenikovo aktivno sudioništvo u krađi kultnih predmeta. On nije bio samo pasivni promatrač pljačke koju su vršili Danovci, već je vlastitim rukama prisvojio tuđe svetinje.
4. efod i terafime i izrezbareni lik Izvornik: אֶת הָאֵפוֹד וְאֶת הַתְּרָפִים וְאֶת הַפָּסֶל ['et ha'efod ve'et haterafiym ve'et hapasel] Gramatika: Niz od tri imenice s određenim članom, međusobno povezane veznikom 'vav' (i) uz ponavljanje oznake za akuzativ ('et'). Značenje: Ovi predmeti zorno prikazuju sinkretistički kult tog vremena, koji je nepropisno miješao elemente jahvizma (efod) s poganskom idolatrijom (terafimi i kumiri). Njihova krađa svjedoči o praznovjernom mentalitetu naroda koji vjeruje da se božanska naklonost može fizički otuđiti i posjedovati.
5. usred naroda Izvornik: בְּקֶרֶב הָעָֽם [bekerev ha'am] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'qerev' (sredina, unutrašnjost), što stvara konstrukciju status constructus s imenicom 'am' (narod) koja nosi određeni član. Značenje: Svećenik se kukavički smješta u samo središte naoružane skupine Danovaca kako bi bio zaštićen od eventualnog napada i osvete opljačkanog Mihe. Ovaj fizički smještaj istovremeno simbolizira njegovu novu poziciju 'duhovnog vođe' cijelog jednog plemena.
Ovaj stih (preuzet iz Knjige o Sucima 18:20) predstavlja zoran prikaz moralnog i duhovnog rasula u kojem se našao Izrael tijekom razdoblja Sudaca. Levitski svećenik, čiji je poziv trebao biti čuvanje pravde, vjernosti i čistoće bogoštovlja, demonstrira ogoljeni oportunizam. Njegovo 'dobro srce' i spremnost da izda svog dobročinitelja te aktivno sudjeluje u oružanoj pljački svetih predmeta, razotkriva duboku korupciju vjerskih institucija koje su službu Bogu pretvorile u najobičniji unosan zanat.
S druge strane, krađa i premještanje kultnih predmeta — efoda, terafima i idola — oslikava vjeru koja je srozana na razinu magijskog praznovjerja. Danovci vjeruju da će oružanim otimanjem fetiša i 'kupovanjem' svećenika osigurati sebi božanski blagoslov za vojne pohode. Svećenikovo skrivanje 'usred naroda' samo potvrđuje tragičnu ironiju u kojoj navodni duhovni vođa zapravo traži fizičku zaštitu i materijalnu sigurnost od onih koje bi trebao voditi prema Bogu.