Svrnuše onamo te uđoše u kuću mladog levita, u Mikinu kuću, i zapitaše ga za mir.
Svrnuše onamo te uđoše u kuću mladog levita, u Mikinu kuću, i zapitaše ga za mir.
A šest stotina ljudi od sinova Danovih, opasanih svojim ratnim oružjem, stajaše na ulaznim vratima.
Uzađoše petorica ljudi koji su išli izviđati zemlju, uđoše tamo i uzeše klesani lik, efod, terafe i liveni lik, a svećenik stajaše na ulaznim vratima sa šest stotina ljudi opasanih ratnim oružjem.
Ovi uđoše u Mikinu kuću i uzeše kip, efod, terafime i liveni lik. Tada im svećenik reče: "Što vi radite?"
A oni mu rekoše: "Šuti, stavi ruku na usta i pođi s nama te nam budi otac i svećenik. Je li bolje da budeš svećenik kući jednoga čovjeka ili da budeš svećenik plemenu i rodu u Izraelu?"
Uzađoše petorica ljudi koji su išli izviđati zemlju, uđoše tamo i uzeše klesani lik, efod, terafe i liveni lik, a svećenik stajaše na ulaznim vratima sa šest stotina ljudi opasanih ratnim oružjem.
A pet ljudi što bjehu išli da uhode zemlju otišavši uđoše i uzeše lik rezan i oplećak i likove i lik liven; a sveštenik stajaše na vratima sa šest stotina ljudi naoružanijeh.
וַֽיַּעֲלוּ חֲמֵשֶׁת הָאֲנָשִׁים הַהֹלְכִים לְרַגֵּל אֶת הָאָרֶץ בָּאוּ שָׁמָּה לָקְחוּ אֶת הַפֶּסֶל וְאֶת הָאֵפוֹד וְאֶת הַתְּרָפִים וְאֶת הַמַּסֵּכָה וְהַכֹּהֵן נִצָּב פֶּתַח הַשַּׁעַר וְשֵׁשׁ מֵאוֹת הָאִישׁ הֶחָגוּר כְּלֵי הַמִּלְחָמָֽה
va/i.ya.'a.Lu cha.Me.shet ha./'a.na.Shim ha./ho.le.Khim le./ra.Gel 'et- ha./'a.Retz Ba.'u Sha.ma/h la.ke.Chu 'et- ha./Pe.sel ve./'Et ha./'e.Fod ve./'Et ha./te.ra.Fim ve./'Et ha./ma.se.Khah ve./ha./ko.Hen ni.Tzav Pe.tach ha./Sha.'ar ve./shesh- me.'ot ha./'Ish he./cha.Gur ke.Lei ha./mil.cha.Mah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uzađoše petorica ljudi idućih uhoditi zemlju, uđoše tamo, uzeše klesani lik i efod i terafime i liveni lik, a svećenik stajaše na ulazu vrata i šest stotina ljudi opasanih oružjem rata."
1. i uzađoše Izvornik: וַֽיַּעֲלוּ [vaya'alu] Gramatika: Glagol u Qalu, imperfekt s waw-konzekutivnim, treće lice množine. Ovaj oblik nastavlja radnju i pokreće narativ prema naprijed. Značenje: Označava odlučan i svrhovit pokret prema cilju. Ovdje najavljuje presudan i drzak trenutak pljačke privatnog svetišta.
2. uhoditi Izvornik: לְרַגֵּל [leragel] Gramatika: Glagol u Pielu, infinitiv konstrukt. Korijen 'ragal' usko je povezan s imenicom 'regel' (noga). Značenje: Doslovno znači 'prolaziti nogama' ili 'ići pješice', što opisuje temeljito i fizičko izviđanje terena. Odnosi se na špijuniranje i traženje ranjivosti.
3. klesani lik Izvornik: הַפֶּסֶל [hapesel] Gramatika: Imenica muškog roda s određenim članom. Potječe od glagola 'pasal', što znači klesati ili rezbariti u tvrdom materijalu. Značenje: Predstavlja idol, najčešće drveni ili kameni, čija je izrada izričito zabranjena u Dekalogu. Njegovo otimanje naglašava potpunu duhovnu degradaciju onog vremena.
4. terafime Izvornik: הַתְּרָפִים [haterafiym] Gramatika: Imenica u množini s određenim članom. Iako je gramatički u množini, često se koristi kao zbirna imenica za kolekciju kultnih predmeta. Značenje: Terafimi su bili kućni kipovi korišteni za proricanje i traženje božanskih savjeta. Njihova prisutnost u Levitskom svetištu i krađa pokazuju snažan sinkretizam.
5. liveni lik Izvornik: הַמַּסֵּכָה [hamasekha] Gramatika: Imenica ženskog roda s određenim članom, izvedena iz korijena 'nasakh' (izliti, lijevati, liti). Značenje: Odnosi se na idol načinjen lijevanjem rastaljenog metala (najčešće srebra). Zajedno s klesanim likom i efodom čini heretičku cjelinu kojom se pokušava manipulirati božanskim utjecajem.
6. stajaše Izvornik: נִצָּב [nitsav] Gramatika: Glagol u Niphalu, particip muški jednina. Označava pasivno ili refleksivno stanje postavljanja sebe na neko mjesto i zadržavanja te pozicije. Značenje: Prikazuje statičnost i nemoć svećenika. Iako zadužen za čuvanje svetišta, oružana sila drži ga pasivnog na vratima dok mu petorica kradu predmete bogoštovlja.
Ovaj stih (Suci 18:17) predstavlja vrhunac ironije i anarhije u opisu duhovnog stanja Izraela u doba Sudaca. Dok se svećenik, koji bi trebao čuvati svetost naroda, nalazi zatočen na ulazu pod prijetnjom šest stotina naoružanih Danovaca, petorica uhoda ulaze u kuću i nesmetano kradu čitavu 'opremu' kućnog svetišta. Nabrajanjem četiri specifična kultna predmeta (klesani lik, efod, terafimi, liveni lik), autor biblijskog teksta s podsmijehom naglašava apsurdnost religije tog doba: bogovi koji se mogu ukrasti te svećenik koji bespomoćno promatra vlastitu pljačku.
Fizička sila i oružje ('oružje rata') ovdje nadjačavaju svaku duhovnu i moralnu normu. Stih služi kao moćna ilustracija temeljnog refrena posljednjih poglavlja knjige o Sucima: 'U to vrijeme nije bilo kralja u Izraelu; svatko je činio što je bilo pravo u njegovim očima.' Krađa lažnih bogova od strane plemena koje traži novi teritorij razotkriva moralni kolaps cijele nacije koja se okreće sirovoj sili i idolopoklonstvu umjesto Jahvi.