Prođoše odande u Efrajimovu goru i dođoše do Mikine kuće.
Prođoše odande u Efrajimovu goru i dođoše do Mikine kuće.
Nato ona petorica ljudi, koji su išli izviđati zemlju Lajiš, rekoše svojoj braći: "Znate li da se u ovim kućama nalaze efod, terafimi, klesani lik i liveni lik? A sada razmislite što ćete učiniti."
Svrnuše onamo te uđoše u kuću mladog levita, u Mikinu kuću, i zapitaše ga za mir.
A šest stotina ljudi od sinova Danovih, opasanih svojim ratnim oružjem, stajaše na ulaznim vratima.
Uzađoše petorica ljudi koji su išli izviđati zemlju, uđoše tamo i uzeše klesani lik, efod, terafe i liveni lik, a svećenik stajaše na ulaznim vratima sa šest stotina ljudi opasanih ratnim oružjem.
Svrnuše onamo te uđoše u kuću mladog levita, u Mikinu kuću, i zapitaše ga za mir.
A oni svrativši se onamo uđoše u kuću gdje bješe mladić Levit, u kuću Mišinu, i upitaše ga za zdravlje.
וַיָּסוּרוּ שָׁמָּה וַיָּבֹאוּ אֶל בֵּֽית הַנַּעַר הַלֵּוִי בֵּית מִיכָה וַיִּשְׁאֲלוּ לוֹ לְשָׁלֽוֹם
va/i.ya.Su.ru Sha.ma/h va/i.ya.Vo.'u 'el- beit- ha./Na.'ar ha./le.Vi beit mi.Khah va/i.yish.'a.lu- l/o le./sha.Lom
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I svrnuše onamo i dođoše k kući mladića levita, kući Mihe, i zapitaše ga za mir."
1. i svrnuše Izvornik: וַיָּסוּרוּ [vayasuru] Gramatika: Waw konzekutivni s imperfektom glagola סוּר (sur - skrenuti, okrenuti, odstupiti) u 3. licu množine. Ovaj oblik (wayyiqtol) označava narativni slijed prošle radnje. Značenje: U biblijskom narativu ova riječ ukazuje na svjesnu odluku o skretanju s glavnog puta. Pokazuje namjeru Danovaca da posebno obrate pažnju na ovu kuću i levita kojeg su ranije prepoznali po glasu.
2. kući mladića Izvornik: בֵּֽית הַנַּעַר [beyt hana'ar] Gramatika: Konstruktni lanac (smihut) u kojem je imenica 'kuća' (beyt) u status constructus, vezana za imenicu 'mladić' (na'ar). Prisutnost određenog člana (ha-) uz 'na'ar' čini cijelu frazu određenom. Značenje: Riječ 'na'ar' često označava dječaka, slugu ili mladića ratnika. Ovdje naglašava njegovu mladost, ali i podređeni društveni status, što stoji u oštrom kontrastu s njegovom navodnom svećeničkom ulogom 'oca' koju mu je Miha dodijelio.
3. levita Izvornik: הַלֵּוִי [haleviy] Gramatika: Imenica s određenim članom (ha-) i gentilicijskim (odnosnim) sufiksom (-iy). Gramatički funkcionira kao apozicija ili atribut koji bliže opisuje mladića. Značenje: Pripadnost plemenu Levi trebala je biti jamstvo vjerskog legitimiteta i vjernosti Jahvi. Ovdje se međutim koristi gorka ironija, jer taj isti levit poslužuje u privatnom svetištu punom idola.
4. i zapitaše ga za mir Izvornik: וַיִּשְׁאֲלוּ לוֹ לְשָׁלֽוֹם [vayish'alu lo leshalom] Gramatika: Glagol שָׁאַל (ša'al - pitati) u waw konzekutivnom imperfektu, praćen prijedlogom Lamed ('za') i imenicom 'šalom' (mir, blagostanje). Značenje: Ovo je standardni hebrejski idiom za pozdrav (doslovno: pitati nekoga o njegovom miru i dobrobiti). U kontekstu priče ovaj ljubazni pozdrav stvara izrazitu napetost, jer naoružana vojska nedugo nakon toga opljačka Mihu i otima samog levita. Imena:
- Miha [מִיכָה / miykha] (osoba) Znači: Tko je kao Jahve? Tvorba: Ime je skraćeni oblik od 'Mihaja' (Micaiah). Tvoreno je od upitne zamjenice 'mi' (tko), prefiksa 'k' (kao) i 'Yah' (skraćeno ime Božje - Jahve).
- Levi (levit) [לֵוִי / leviy] (pleme) Znači: Pridružen, vezan Tvorba: Korijen imena potječe od hebrejskog glagola לוה (lavah), koji znači pridružiti se, spojiti se ili biti privržen nekome. Tekst objašnjava: Prema Postanku 29:34, Lea mu je dala to ime nakon rođenja trećeg sina, govoreći: 'Sada će se moj muž pridružiti meni (yillaweh), jer sam mu rodila tri sina.'
Ovaj stih iz Knjige o sucima (Suci 18:15) majstorski dočarava narativnu ironiju i moralno propadanje tog povijesnog razdoblja. Predstavnici plemena Dan skreću sa svoga puta kako bi svratili u kuću u kojoj živi 'mladić levit'. Sama činjenica da pripadnik posvećenog levitskog plemena služi u privatnom, idolopokloničkom svetištu kao obični najamnik ukazuje na veliku duhovnu krizu izraelskog naroda.
Naizgled pristojan, tradicionalni pozdrav – kojim 'pitaju za mir' – prikriva duboku prijetnju. Ti će isti ljudi vrlo brzo opljačkati svetište, a samog levita potkupiti i prisiliti da ode s njima. Svojom strukturom stih sjajno sažima centralni teološki motiv Knjige o sucima, u kojoj opće bezakonje eskalira jer 'nije bilo kralja u Izraelu i svatko je radio što je bilo pravo u njegovim očima'.