A taj čovjek, Miha, imao je kuću Božju. Načinio je efod i terafime te posvetio jednoga od svojih sinova, koji mu postade svećenik.
A taj čovjek, Miha, imao je kuću Božju. Načinio je efod i terafime te posvetio jednoga od svojih sinova, koji mu postade svećenik.
U one dane ne bijaše kralja u Izraelu; svatko je činio ono što je pravo u njegovim očima.
Bijaše mladić iz Betlehema Judina, iz roda Judina; on bijaše levit i boravljaše ondje.
Čovjek ode iz grada, iz Judina Betlehema, da boravi ondje gdje nađe mjesto, te na svome putu dođe u Efrajimovu goru, do Mikine kuće.
Mika mu reče: "Odakle dolaziš?" A on mu odgovori: "Ja sam levit iz Judina Betlehema i idem boraviti gdje nađem."
Bijaše mladić iz Betlehema Judina, iz roda Judina; on bijaše levit i boravljaše ondje.
A bješe jedan mladić iz Vitlejema Judina, od porodice Judine, koji bješe Levit i ondje boravljaše.
וַיְהִי נַעַר מִבֵּית לֶחֶם יְהוּדָה מִמִּשְׁפַּחַת יְהוּדָה וְהוּא לֵוִי וְהוּא גָֽר שָֽׁם
va/y.hi- Na.'ar mi./Beit le.chem ye.hu.Dah mi./mish.Pa.chat ye.hu.Dah ve./Hu' le.Vi ve./Hu' gar- Sham
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bijaše mladić iz Betlehema Judinoga, iz obitelji Judine, a on Levit, i on boravljaše tamo."
1. I bijaše Izvornik: וַיְהִי [vayhiy] Gramatika: Waw-konsekutivni (narativni) veznik spojen s imperfektom trećeg lica jednine muškog roda glagola 'hayah' (biti). U biblijskom hebrejskom ovaj se oblik tipično koristi za nastavak naracije u prošlosti. Značenje: Često služi kao standardna uvodna formula koja označava početak novog događaja ili epizode u biblijskoj povijesti. Ovdje narativno označava prijelaz na novu priču unutar Knjige o Sucima koja će ilustrirati moralni pad nacije.
2. mladić Izvornik: נַעַר [na'ar] Gramatika: Imenica muškog roda, jednina, u apsolutnom stanju. Značenje: Riječ se može odnositi na dječaka, adolescenta, mladića, pa čak i slugu. U ovom kontekstu ukazuje na osobu koja je neiskusna, na početku životnog puta i vrlo vjerojatno lako podložna manipulaciji bogatijih ljudi.
3. iz obitelji Izvornik: מִמִּשְׁפַּחַת [mimishpachat] Gramatika: Prijedlog 'min' (od, iz) spojen s imenicom ženskog roda jednine u konstruktnom stanju ('mishpacha' u 'mishpachat'). Značenje: Označava pripadnost široj obitelji ili klanu unutar plemena, što je bila osnovna društvena jedinica u drevnom Izraelu. Upotreba ovog pojma za Levita unutar Judinog plemena stvara namjernu zbrku u tekstu koja odražava opći kaos tog vremena.
4. Levit Izvornik: לֵוִי [leviy] Gramatika: Vlastita imenica koja se ovdje koristi kao gentilik, odnosno oznaka plemenske pripadnosti, u muškom rodu jednine. Značenje: Označava pripadnika plemena koje je Božjim zakonom bilo izdvojeno isključivo za vjersku službu i rad oko Svetišta. Njegova asimilacija i klasifikacija pod 'Judinu obitelj' sugerira potpunu propast vjerskog poretka propisanog Torom.
5. boravljaše Izvornik: גָֽר [gar] Gramatika: Aktivni particip muškog roda jednine od korijena 'gur' (boraviti kao stranac, biti pridošlica). Zbog sintaktičkog konteksta prevodi se kao nesvršeni glagol u prošlosti. Značenje: Oslikava status 'gera', socijalno ranjive pridošlice koji živi u mjestu bez vlasništva nad zemljom. Leviti su po Zakonu trebali biti potpomagani desetinom; njegov lutalački status otkriva da je narod zanemario uzdržavanje svećenstva. Imena: - Betlehem [בֵּית לֶחֶם / beyt lechem] (grad) Znači: Kuća kruha Tvorba: Složenica tvorena od riječi 'bayit' (kuća) u konstruktnom stanju i 'lechem' (kruh, hrana). Promjena imena: U ranijim biblijskim tekstovima spominje se kao Efrata ('plodna'), na primjer u Postanku 35:19 gdje stoji: 'na putu u Efratu, a to je Betlehem'.
- Juda [יְהוּדָה / yehuda] (pleme) Znači: Neka je hvaljen (Jahve) / Hvala Tvorba: Izvedeno iz glagolskog korijena 'yadah' (יָדָה) koji prvenstveno znači hvaliti, zahvaljivati ili priznavati, obično u kontekstu slavljenja Boga. Tekst objašnjava: Lea mu je dala to ime nakon rođenja, izjavivši: 'Ovaj put ću hvaliti Jahvu' (Postanak 29:35).
- Levi [לֵוִי / leviy] (osoba) Znači: Pridružen / Povezan / Priljubljen Tvorba: Vjerojatno izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena 'lavah' (לָוָה) koji znači spojiti se, pripojiti, pridružiti ili usko povezati s nekim. Tekst objašnjava: Majka Lea ga je nazvala Levi nadajući se naklonosti svog muža Jakova: 'Sada će se moj muž napokon priljubiti uz mene jer sam mu rodila tri sina' (Postanak 29:34).
Ovaj stih (izvučen iz Knjige o Sucima 17:7) u samo nekoliko riječi uvodi čitatelja u duboki religijski, društveni i moralni kaos koji je zavladao u doba Sudaca. Predstavljajući nam 'Levita' koji dolazi iz 'obitelji Judine', pisac ističe namjerni apsurd. Prema rodoslovnom zakonu, Leviti pripadaju isključivo svom plemenu i nisu dio 'obitelji Jude'. No, u nedostatku centralnog autoriteta, propisanog poretka i poštovanja Božjeg zakona, društvene i identitetske granice potpuno su se zamaglile.
Status ovog mladog Levita koji 'boravljaše tamo' kao društveni marginalac (pridošlica bez stalnog zaposlenja i podrške) dodatno podcrtava turobnu sliku drevnog Izraela. Po Mojsijevom zakonu, cjelokupan izraelski narod bio je zadužen zbrinjavati Levite kroz sustav desetine budući da nisu posjedovali vlastiti komad zemlje. Činjenica da ovaj svećenik mora lutati izvan svojih zakonom dodijeljenih gradova tražeći hranu i smještaj, oštra je kritika nacije koja je potpuno napustila savez s Bogom. Ova duhovna praznina ubrzo rezultira apsurdom u kojem dotični Levit pristaje postati privatni svećenik u kući idolopoklonika.