A kosa na njegovoj glavi poče rasti nakon što bijaše obrijan.
A kosa na njegovoj glavi poče rasti nakon što bijaše obrijan.
Filistejski se knezovi okupiše da prinesu veliku žrtvu svome bogu Dagonu i da se raduju, te rekoše: "Naš je bog u naše ruke predao Samsona, našeg neprijatelja."
Vidje ga narod i hvaljaše svoga boga jer rekoše: "Naš je bog predao u naše ruke našega neprijatelja, pustošitelja naše zemlje i onoga koji je umnožio naše pobijene."
Kada im se srce razveselilo, rekoše: "Pozovite Samsona neka nas zabavlja!" I pozvaše Samsona iz tamnice te on igraše pred njima, a potom ga postaviše između stupova.
Samson reče mladiću koji ga je držao za ruku: "Pusti me i daj da opipam stupove na kojima počiva kuća, da se oslonim na njih."
Vidje ga narod i hvaljaše svoga boga jer rekoše: "Naš je bog predao u naše ruke našega neprijatelja, pustošitelja naše zemlje i onoga koji je umnožio naše pobijene."
Također i narod vidjevši ga hvaljaše boga svojega govoreći: predade nam bog naš u ruke naše neprijatelja našega i zatirača zemlje naše i koji pobi tolike između nas.
וַיִּרְאוּ אֹתוֹ הָעָם וַֽיְהַלְלוּ אֶת אֱלֹהֵיהֶם כִּי אָמְרוּ נָתַן אֱלֹהֵינוּ בְיָדֵנוּ אֶת אוֹיְבֵנוּ וְאֵת מַחֲרִיב אַרְצֵנוּ וַאֲשֶׁר הִרְבָּה אֶת חֲלָלֵֽינוּ
va/i.yir.'U 'o.T/o ha./'Am va/y.ha.Lu 'et- 'e.lo.hei./Hem ki 'a.me.Ru na.Tan 'e.lo.Hei./nu ve./ya.De./nu 'et- 'oy.Ve./nu ve./'Et ma.cha.Riv 'ar.Tze./nu va./'a.Sher hir.Bah 'et- cha.la.Lei./nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I vidješe ga narod i hvališe boga svojeg jer rekoše dao je bog naš u ruku našu neprijatelja našeg i pustošitelja zemlje naše i koji umnožio je pobijene naše"
1. i vidješe Izvornik: וַיִּרְאוּ [vayir'u] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, oblik wayyiqtol (waw-konsekutivni imperfekt) za 3. lice množine. Ovaj oblik je standardan za izricanje narativnog niza događaja u prošlosti. Značenje: Opisuje fizički čin Filistejaca koji gledaju uhvaćenog i oslijepljenog Samsona, što u njima izaziva reakciju likovanja i trijumfa.
2. i hvališe Izvornik: וַֽיְהַלְלוּ [vayhallu] Gramatika: Glagol u Piel konjugaciji, oblik wayyiqtol za 3. lice množine od korijena halal. Piel konjugacija ovdje nosi značenje intenzivne akcije, odnosno snažnog slavljenja. Značenje: Odzvanja dubokim religioznim i kultnim slavljem. Pobjeda se ne pripisuje ljudskoj snazi, već se kroz slavljenje izravno pretvara u čin obožavanja vlastitog božanstva.
3. boga svojeg / bog naš Izvornik: אֱלֹהֵיהֶם / אֱלֹהֵינוּ ['eloheyhem / 'eloheynu] Gramatika: Imenica u množini ('elohim) s pronominalnim sufiksima za 3. i 1. lice množine. Množina se ovdje može shvatiti kao 'pluralis majestatis' (množina veličanstva). Značenje: Iako se pojam 'Elohim u Bibliji najčešće odnosi na Jahvu, ovdje ga Filistejci koriste za svog boga (Dagona). Ovo snažno oslikava drevni bliskoistočni svjetonazor u kojem su vojni sukobi zapravo srazovi nacionalnih božanstava.
4. u ruku našu Izvornik: בְיָדֵנוּ [veyadenu] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'yad' (ruka) i prisvojnim sufiksima za 1. lice množine. Značenje: Tipičan biblijski i drevni idiom koji označava potpunu moć, kontrolu i predaju. Filistejci vjeruju da je njihov bog pokazao vrhovnu suverenost predavši im nezaustavljivog izraelskog suca.
5. pustošitelja Izvornik: מַחֲרִיב [machariyv] Gramatika: Hiphil particip muškog roda od korijena charav (biti suh, pust, razoren). Hiphil konjugacija označava uzročnost – onoga tko uzrokuje pustoš. Značenje: Samson nije percipiran samo kao vojni protivnik, već kao egzistencijalna i ekonomska prijetnja naciji. Riječ sažima traumu koju su Filistejci doživjeli zbog njegovih podviga (poput paljenja usjeva).
6. pobijene naše Izvornik: חֲלָלֵֽינוּ [chalaleynu] Gramatika: Imenica muškog roda u množini s prisvojnim sufiksom 1. lica množine, izvedena iz korijena chalal (probiti, smrtno raniti). Značenje: Ova riječ nosi snažan emocionalni naboj; naglašava gorko sjećanje na mnogobrojne žrtve i opravdava njihovu okrutnost prema Samsonu kao čin legitimne vjerske i nacionalne osvete.
Ovaj stih (Suci 16:24) bilježi vrhunac filistejskog slavlja nad uhvaćenim Samsonom i savršeno sažima teološko shvaćanje rata na drevnom Bliskom istoku. Vojna pobjeda se ovdje ne promatra primarno kao ljudsko postignuće, već kao izravni dokaz nadmoći vlastitog božanstva (Dagona) nad bogom poraženog neprijatelja (Jahvom). Ponavljanje izraza poput 'naš neprijatelj', 'pustošitelj naše zemlje' i 'naši pobijeni' otkriva duboku nacionalnu traumu koju je Samson nanio Filistejcima te njihovo veliko olakšanje.
S književne i teološke strane biblijskog narativa, ovaj je stih prožet dramatičnom ironijom. Upravo to slavlje u hramu i oholost poganskog naroda koji pobjedu pripisuje lažnom bogu, postat će pozornica za konačni i najrazorniji Samsonov čin. Bog Izraelov dopušta ovo privremeno poniženje svog sluge kako bi konačni udarac protiv neprijatelja i njihovog božanstva bio još očitiji i teološki upečatljiviji.