Tada zapali vatru na bakljama i pusti ih u usjeve Filistejaca, te spali sve od snoplja do nepokošenog žita, pa do vinograda i maslinika.
Tada zapali vatru na bakljama i pusti ih u usjeve Filistejaca, te spali sve od snoplja do nepokošenog žita, pa do vinograda i maslinika.
Tada Filistejci upitaše: "Tko je ovo učinio?" Odgovoriše: "Samson, Timnjaninov zet, jer mu je uzeo ženu i dao je njegovu prijatelju." Nato uzađoše Filistejci te spališe u vatri nju i njezina oca.
Samson im reče: "Ako tako činite, doista ću vam se osvetiti i poslije toga ću prestati."
Potuče ih do nogu teškim udarcem, a zatim siđe i nastani se u rasjelini stijene Etam.
Filistejci uzađoše, utaboriše se u Judi te se raširiše po Lehiju.
Samson im reče: "Ako tako činite, doista ću vam se osvetiti i poslije toga ću prestati."
A Samson im reče: ako ste i učinili tako, opet ću vam se osvetiti, pa ću se onda okaniti.
וַיֹּאמֶר לָהֶם שִׁמְשׁוֹן אִֽם תַּעֲשׂוּן כָּזֹאת כִּי אִם נִקַּמְתִּי בָכֶם וְאַחַר אֶחְדָּֽל
va/i.Yo.mer la./Hem shim.Shon 'im- ta.'a.Su/n ka./Zot ki 'im- ni.Kam.ti va./Khem ve./'a.Char 'ech.Dal
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče njima Šimšon: Ako činite ovako, doista osvetit ću se na vama i poslije prestat ću."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol u qal obliku waw-konsekutivnog imperfekta, treće lice jednine muškog roda. Ovaj oblik standardno nastavlja biblijski narativni slijed, prenoseći radnju naprijed u prošlosti. Značenje: Uvodi izravni govor i naglašava neposrednu, impulzivnu Šimšonovu reakciju na brutalno ubojstvo njegove žene i tasta. Njegov odgovor nije zamišljen, već je trenutna verbalizacija nadolazeće akcije.
2. činite Izvornik: תַּעֲשׂוּן [ta'asun] Gramatika: Glagol iz korijena עָשָׂה ('asah), u qal imperfektu, drugo lice množine muškog roda, s dodatkom takozvanog paragogičkog nuna (nun energicum) na kraju riječi. Značenje: Dodatak slova 'nun' na kraju glagola naglašava intenzitet radnje i izražava svojevrsno zgražanje nad onim što su Filistejci učinili. Ukazuje na to da će, s obzirom na to da oni ustraju u svom zlu, on jednako tako ustrajati u odgovoru.
3. doista (jer ako) Izvornik: כִּי אִם [kiy 'im] Gramatika: Veznički izraz tvoren spajanjem 'kiy' (jer/da) i 'im' (ako). Ovdje se koristi kao snažna aserverativna čestica, tipična za formulaciju zakletvi. Značenje: Fraza uvodi neopozivu izjavu i daje težinu svojevrsne osobne zakletve ili zavjeta. Šimšon ovime postavlja apsolutni uvjet: nema zaustavljanja dok njegova osobna pravda ne bude izvršena.
4. osvetit ću se (dosl. osvetio sam se) Izvornik: נִקַּמְתִּי [nikamtiy] Gramatika: Glagol iz korijena נָקַם (nakam), u nifal (pasivno-refleksivnom) perfektu, prvo lice jednine. Iako je značenje buduće, glagol je u perfektu (prošlom svršenom vremenu). Značenje: Korištenje perfekta za događaj u budućnosti poznato je kao 'proročki perfekt' ili perfekt zakletve. Izražava apsolutnu sigurnost radnje – u Šimšonovom umu, osveta je već gotova stvar koja se samo treba materijalizirati.
5. prestat ću Izvornik: אֶחְדָּֽל ['echdal] Gramatika: Glagol iz korijena חָדַל (chadal), u qal imperfektu, prvo lice jednine. Znači stati, odustati ili prestati s radnjom. Značenje: Ova riječ otkriva specifičnu prirodu Šimšonovog mandata kao suca: on ne pokreće nacionalni, sustavni rat oslobođenja Izraela. Njegovi su sukobi izrazito osobne prirode, te ratovanje prestaje onog trenutka kada osjeti da je njegova osobna osveta namirena. Imena: - Šimšon (Samson) [שִׁמְשׁוֹן / shimshon] (osoba) Znači: čovjek sunca, maleno sunce ili sunčan Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejske imenice שֶׁמֶשׁ (shemesh) koja znači 'sunce', s dodatkom sufiksa '-on' koji može označavati deminutiv ili adjektivni nastavak. Ime vjerojatno asocira na snagu i svjetlost, a možda i na lokaciju njegova rođenja u blizini Bet-Šemeša ('kuće sunca').
Ovaj stih (Suci 15:7) savršeno oslikava prirodu Šimšonovog karaktera i njegovog neobičnog djelovanja kao izraelskog suca. Njegova reakcija na okrutnost Filistejaca nije izgovorena kao vojni poziv Izraelcima na pobunu, već kao duboko osobna prijetnja. Jezične konstrukcije, poput korištenja zakletvenog perfekta ('osvetio sam se'), snažno naglašavaju neopozivost i žestinu njegove odluke te prikazuju čovjeka kojeg prvenstveno vodi osobni gnjev, a ne toliko svjesni nacionalni interes.
Ipak, s teološkog stajališta, upravo kroz tu njegovu naglašeno individualističku odmazdu i osobne sukobe, Bog ostvaruje svoj širi plan uznemiravanja i slabljenja filistejske vlasti nad Izraelom. Zadnja riječ u stihu ('prestat ću') ujedno pokazuje i Šimšonovo ograničenje: on ne teži trajnom oslobođenju svog naroda, već ga isključivo zanima poravnanje osobnih računa, nakon čega je spreman odustati od daljnjeg sukoba.