Jer evo, zatrudnjet ćeš i roditi sina. Britva neće prijeći preko njegove glave, jer će dječak biti Božji nazirej od majčine utrobe i on će početi spašavati Izraela iz ruke Filistejaca."
Jer evo, zatrudnjet ćeš i roditi sina. Britva neće prijeći preko njegove glave, jer će dječak biti Božji nazirej od majčine utrobe i on će početi spašavati Izraela iz ruke Filistejaca."
Tada dođe žena i reče svome mužu: "Božji je čovjek došao k meni, a izgled mu bijaše kao izgled anđela Božjega, veoma strašan. Nisam ga upitala odakle je, niti mi je objavio svoje ime.
I reče mi: 'Evo, začet ćeš i roditi sina. A sada ne pij vina ni jakoga pića i ne jedi ništa nečisto, jer će dječak biti nazirej Božji od majčine utrobe do dana svoje smrti.'"
Tada se Manoah usrdno pomoli Jahvi i reče: "Molim Te, Gospode, neka Božji čovjek kojega si poslao dođe opet k nama i pouči nas što ćemo činiti s dječakom koji će se roditi."
Bog usliša glas Manoahov, te anđeo Božji ponovno dođe k ženi dok je sjedila u polju, a njezin muž Manoah ne bijaše s njom.
I reče mi: 'Evo, začet ćeš i roditi sina. A sada ne pij vina ni jakoga pića i ne jedi ništa nečisto, jer će dječak biti nazirej Božji od majčine utrobe do dana svoje smrti.'"
Nego mi reče: gle, ti ćeš zatrudnjeti, i rodićeš sina; zato sada ne pij vina ni silovita pića i ne jedi ništa nečisto; jer će dijete biti nazirej Božji od utrobe materine pa do smrti.
וַיֹּאמֶר לִי הִנָּךְ הָרָה וְיֹלַדְתְּ בֵּן וְעַתָּה אַל תִּשְׁתִּי יַיִן וְשֵׁכָר וְאַל תֹּֽאכְלִי כָּל טֻמְאָה כִּֽי נְזִיר אֱלֹהִים יִהְיֶה הַנַּעַר מִן הַבֶּטֶן עַד יוֹם מוֹתֽוֹ
va/i.Yo.mer L/i hi.Na/kh ha.Rah ve./yo.Ladt Ben ve./'a.Tah 'al- tish.Ti Ya.yin ve./she.Khar ve./'al- to.khe.Li kol- tum.'Ah ki- ne.Zir 'E.lo.Him yih.Yeh ha./Na.'ar min- ha./Be.ten 'ad- Yom mo.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče meni: evo te trudna i rodit ćeš sina, a sada nemoj piti vino i jako piće i nemoj jesti svaku nečistoću, jer nazirej Božji bit će dječak od utrobe do dana smrti njegove."
1. evo te trudna i rodit ćeš sina Izvornik: הִנָּךְ הָרָה וְיֹלַדְתְּ בֵּן [hinakh hara veyoladt ben] Gramatika: Čestica 'hinneh' sa sufiksom 2. lica ženskog roda uvodi izjavu o trenutnom stanju ('evo te, trudna si'), dok je glagol 'yoladt' u waw-konsekutivnom perfektu (2. lice ž.r.) koji izražava radnju u budućnosti ('i rodit ćeš'). Ovo je ustaljena sintaktička konstrukcija za navještenje. Značenje: Ova formula u biblijskoj tradiciji redovito najavljuje rođenje značajnih ličnosti (poput Jišmaela, Izaka i Isusa) božanskim zahvatom. Time se naglašava da nadolazeće dijete ima presudnu ulogu u povijesti spasenja i da njegovo rođenje nije samo prirodan događaj.
2. nemoj piti Izvornik: אַל תִּשְׁתִּי ['al tishtiy] Gramatika: Negacija 'al' u kombinaciji s imperfektom 2. lica ženskog roda glagola 'shatah' (piti) tvori izravnu, specifičnu zabranu (joziv ili veto). Za razliku od opće i trajne zabrane 'lo', ova se odnosi na njenu konkretnu situaciju dok nosi dijete. Značenje: Ovim se zahtijeva od majke da se pridržava strogih nazirejskih pravila umjesto djeteta koje nosi. To ukazuje na duboku teološku povezanost majke i djeteta, gdje njena tjelesna čistoća priprema neokaljani prostor za Božjeg odabranika.
3. vino i jako piće Izvornik: יַיִן וְשֵׁכָר [yayin veshekhar] Gramatika: Dvije imenice u apsolutnom stanju usko su povezane veznikom. 'Yayin' označava uobičajeno vino od grožđa, dok se 'shekhar' odnosi na bilo koje drugo opojno i fermentirano piće, najčešće dobiveno od ječma, datulja ili meda. Značenje: Ovaj par riječi funkcionira kao merizam kojim se obuhvaćaju apsolutno sva alkoholna pića. Odricanje od alkohola jedno je od tri osnovna pravila nazirejskog zavjeta (Knjiga Brojeva 6), a simbolizira strogu odvojenost od svjetovnih užitaka zarad posvećenja Bogu.
4. nazirej Božji Izvornik: נְזִיר אֱלֹהִים [neziyr 'elohiym] Gramatika: Konstruktni lanac (smikhut). Imenica 'nazir' dolazi od korijena N-Z-R (odvojiti, suzdržati se, posvetiti). Riječ 'elohim' (Bog) stoji ovdje kao posvojni genitiv koji označava izravnu pripadnost. Značenje: Nazirej je osoba posebno odvojena i posvećena Jahvi, a njezin život doslovno postaje sveto Božje vlasništvo. Dok je standardni nazirejski zavjet bio dobrovoljan i na određeno vrijeme, djetetov status ovdje je određen suverenom odlukom Neba prije samog začeća.
5. od utrobe do dana smrti njegove Izvornik: מִן הַבֶּטֶן עַד יוֹם מוֹתֽוֹ [min habeten 'ad yom moto] Gramatika: Prijedlozi 'min' (od) i 'ad' (do) kreiraju potpunu vremensku i prostornu inkluziju (okvir). Riječ 'moto' (njegove smrti) sastoji se od imenice 'mavet' (smrt) kojoj je dodan pronominalni sufiks 3. lica jednine. Značenje: Ovaj izraz podcrtava cjeloživotnu, bezuvjetnu trajnost poziva. Dječak je u potpunosti rezerviran za božansku svrhu od svog prvog do zadnjeg daha, čime se svrstava uz bok velikim starozavjetnim prorocima poput Samuela i Jeremije. Imena: - Bog (Elohim) [אֱלֹהִים / 'elohiym] (ostalo) Znači: Bog (pluralis majestatis) Tvorba: Riječ dolazi od starog semitskog korijena 'el' ili 'eloah' (moćan, snažan, božanstvo), proširenog hebrejskim nastavkom za mušku množinu '-im'. U biblijskom hebrejskom ovaj se oblik najčešće koristi ne za mnoštvo bogova, nego kao označitelj veličanstva, punoće moći i apsolutnosti jedinog Boga.
Ovaj redak (izvučen iz Knjige o Sucima 13,7) opisuje anđeosko navještenje Samsonovog rođenja njegovoj majci, jasno ističući neosporno božansko porijeklo njegove životne misije. Umjesto da zavjet posvećenja bude osobni izbor odraslog pojedinca, Samson je predodređen kao 'nazirej Božji' od trenutka samog začeća. Zbog te iznimne svetosti, i sama majka mora proaktivno sudjelovati u strogim pravilima kultne i prehrambene čistoće kako bi bila dostojna posuda za odabranika.
Posebna teološka težina proročanstva nalazi se u završnoj frazi 'od utrobe do dana smrti', koja naglašava doživotni, trajni poziv vođe i osloboditelja Izraela. Tragična i duboka ironija cijelog kasnijeg izvještaja o Samsonu leži upravo u činjenici da će čovjek koji je na ovakav način apsolutno posvećen, tijekom svog života sustavno kršiti brojne aspekte nazirejskog zakona, ostavljajući time prostor Bogu da svoje naume provodi u djelo unatoč velikoj ljudskoj slabosti.