A sada, čuvaj se: ne pij vina ni opojnog pića i ne jedi ništa nečisto.
A sada, čuvaj se: ne pij vina ni opojnog pića i ne jedi ništa nečisto.
Jer evo, zatrudnjet ćeš i roditi sina. Britva neće prijeći preko njegove glave, jer će dječak biti Božji nazirej od majčine utrobe i on će početi spašavati Izraela iz ruke Filistejaca."
Tada dođe žena i reče svome mužu: "Božji je čovjek došao k meni, a izgled mu bijaše kao izgled anđela Božjega, veoma strašan. Nisam ga upitala odakle je, niti mi je objavio svoje ime.
I reče mi: 'Evo, začet ćeš i roditi sina. A sada ne pij vina ni jakoga pića i ne jedi ništa nečisto, jer će dječak biti nazirej Božji od majčine utrobe do dana svoje smrti.'"
Tada se Manoah usrdno pomoli Jahvi i reče: "Molim Te, Gospode, neka Božji čovjek kojega si poslao dođe opet k nama i pouči nas što ćemo činiti s dječakom koji će se roditi."
Tada dođe žena i reče svome mužu: "Božji je čovjek došao k meni, a izgled mu bijaše kao izgled anđela Božjega, veoma strašan. Nisam ga upitala odakle je, niti mi je objavio svoje ime.
I žena dođe i reče mužu svojemu govoreći: čovjek Božji dođe k meni, i lice mu bijaše kao lice anđela Božjega, vrlo strašno; ali ga ne zapitah odakle je, niti mi on kaza svojega imena.
וַתָּבֹא הָאִשָּׁה וַתֹּאמֶר לְאִישָׁהּ לֵאמֹר אִישׁ הָאֱלֹהִים בָּא אֵלַי וּמַרְאֵהוּ כְּמַרְאֵה מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים נוֹרָא מְאֹד וְלֹא שְׁאִלְתִּיהוּ אֵֽי מִזֶּה הוּא וְאֶת שְׁמוֹ לֹֽא הִגִּיד לִֽי
va./ta.Vo' ha./'i.Shah va./To.mer le./'i.Sha/h le./Mor 'ish ha./'E.lo.Him ba' 'e.La/i u./mar.'E./hu ke./mar.'Eh mal.'Akh ha./'E.lo.Him no.Ra' me.'Od ve./Lo' she.'il.Ti./hu 'ei- mi./Zeh Hu' ve./'Et she.M/o lo'- hi.Gid L/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dođe žena i reče čovjeku svome govoreći čovjek Boga dođe k meni i izgled njegov kao izgled glasnika Boga strašan veoma i ne upitah ga odakle on i ime njegovo ne objavi meni."
1. čovjek Boga (Božji) Izvornik: אִישׁ הָאֱלֹהִים ['iysh ha'elohiym] Gramatika: Konstruktni lanac (status constructus) imenice muškog roda jednine 'čovjek' i određene imenice množine 'Bog'. Izražava pripadnost, podrijetlo ili poslanje. Značenje: Uobičajena starozavjetna titula za proroka. Žena prepoznaje svetost i autoritet posjetitelja, svrstwajući ga u sferu božanskog poslanja, iako isprva misli da je riječ o ljudskom proroku.
2. i izgled njegov Izvornik: וּמַרְאֵהוּ [umar'ehu] Gramatika: Imenica muškog roda jednine izvedena od korijena r-'-h (vidjeti), spojena s veznikom 'waw' (i) te pronominalnim sufiksom 3. lica jednine. Značenje: Odnosi se na vizualnu pojavnost, lik ili auru nebeskog bića. Izgled je izravni pokazatelj nadnaravne prisutnosti koja prelazi okvire običnog ljudskog proroka.
3. glasnika (anđela) Izvornik: מַלְאַךְ [mal'akh] Gramatika: Imenica muškog roda jednine u konstruktnom stanju, izvedena od korijena l-'-k (poslati). Veže se uz imenicu Bog tvoreći frazu 'anđeo Božji'. Značenje: Riječ doslovno znači 'izaslanik' ili 'glasnik' te ne označava biološku ili metafizičku prirodu bića, već njegovu funkciju. On je onaj koji donosi izravnu poruku od samoga Boga.
4. strašan (izaziva strahopoštovanje) Izvornik: נוֹרָא [nora'] Gramatika: Nifal particip muškog roda jednine, izveden od korijena y-r-' (bojati se). Kao particip pasivni nosi značenje 'onaj kojega se treba bojati' ili 'strahovit'. Značenje: Ne označava horor ili paniku, već sveti strah (mysterium tremendum). To je neopisivo strahopoštovanje i svijest o vlastitoj neznatnosti koje čovjek osjeća u susretu s božanskom svetošću.
5. objavi (kaza) Izvornik: הִגִּיד [higiyd] Gramatika: Glagol u hifil perfektu 3. lica jednine muškog roda, od korijena n-g-d (reći, objaviti, izjaviti). Hifil konjugacija nosi uzročno i deklarativno značenje. Značenje: Naglašava autoritativno otkrivanje informacija. Zadržavanje imena skrivenim klasičan je biblijski motiv koji štiti Božju nedokučivost, jer poznavati nečije ime u drevnom svijetu znači imati određenu moć ili kontrolu nad njim.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (Manoahova žena prima navještenje o rođenju Samsona) izvrsno oslikava biblijski teološki koncept teofanije i ljudskog susreta s nebeskim. Kroz kontrast onoga što žena vidi (ljudski obris 'čovjeka Božjeg') i onoga što osjeća (strahopoštovanje pred 'anđelom Božjim'), tekst predočava postupno prepoznavanje nadnaravne prisutnosti.
Zatajivanje podrijetla i imena nebeskog glasnika nosi duboku teološku poruku o Božjoj nedokučivosti. Glasnik usmjerava pozornost na samu poruku – obećanje novog života i izbavljenja – umjesto na vlastiti identitet. U drevnom poimanju svijeta, ime izražava srž bića; tajnost anđelovog imena jasno daje do znanja da ljudski um ne može obuhvatiti niti kontrolirati Boga i Njegove poslanike.