Dok se plamen sa žrtvenika uzdizao prema Nebu, anđeo Jahvin uzađe u plamenu žrtvenika. Gledajući to, Manoah i njegova žena padoše licem na zemlju.
Dok se plamen sa žrtvenika uzdizao prema Nebu, anđeo Jahvin uzađe u plamenu žrtvenika. Gledajući to, Manoah i njegova žena padoše licem na zemlju.
I anđeo Jahvin više se nije ukazivao Manoahu i njegovoj ženi. Tada Manoah spozna da to bijaše anđeo Jahvin.
Manoah reče svojoj ženi: "Zacijelo ćemo umrijeti jer vidjesmo Boga."
A njegova mu žena reče: "Da nas je Jahve htio usmrtiti, ne bi iz naše ruke uzeo žrtvu paljenicu ni prinos, niti bi nam pokazao sve ovo, a ne bi nam u ovo vrijeme ni dao čuti ovakvo što."
Žena rodi sina i nazva ga Samson. Dječak odraste, a Jahve ga blagoslovi.
Manoah reče svojoj ženi: "Zacijelo ćemo umrijeti jer vidjesmo Boga."
I reče Manoje ženi svojoj: zacijelo ćemo umrijeti, jer vidjesmo Boga.
וַיֹּאמֶר מָנוֹחַ אֶל אִשְׁתּוֹ מוֹת נָמוּת כִּי אֱלֹהִים רָאִֽינוּ
va/i.Yo.mer ma.No.ach 'el- 'ish.T/o Mot na.Mut ki 'E.lo.Him ra.'I.nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Manoah k ženi svojoj: umrijeti umrijet ćemo jer Boga vidjesmo."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu 3. lica jednine s 'waw-konsekutivom' (vav obratnim). Ova konstrukcija mijenja aspekt glagola u narativnu prošlost, tipičnu za biblijsko pripovijedanje. Značenje: Uvodi novu radnju u nizu događaja, izražavajući Manoahovu neposrednu, gotovo impulzivnu reakciju nakon što je u plamenu nestao Anđeo Jahvin.
2. umrijeti umrijet ćemo Izvornik: מוֹת נָמוּת [mot namut] Gramatika: Sintaktička konstrukcija u kojoj infinitiv apsolutni (mot) stoji neposredno ispred konjugiranog glagola istog korijena (namut, 1. lice množine imperfekta). Ovo se u hebrejskom koristi za snažno naglašavanje glagolske radnje. Značenje: Izražava apsolutnu sigurnost i uvjerenje. Manoah ne izražava samo strah od moguće smrti, već jasnu teološku sigurnost da je smrt neizbježna posljedica onoga što su upravo iskusili.
3. jer Izvornik: כִּי [kiy] Gramatika: Veznik koji u ovom kontekstu ima kauzalno (uzročno) značenje. Uvodi zavisnu rečenicu koja objašnjava izravni razlog tvrdnje iz prve rečenice. Značenje: Povezuje fatalističku izjavu o neizbježnosti smrti s direktnim uzrokom, naglašavajući neumoljivu uzročno-posljedičnu vezu između ljudskog susreta s božanskim i propasti.
4. Boga Izvornik: אֱלֹהִים ['elohiym] Gramatika: Imenica u množini (završetak -im), koja se u kontekstu Izraelovog Boga najčešće koristi kao 'pluralis majestatis' (množina veličanstva) i slaže se s glagolima u jednini. Značenje: Iako je tekst do sada govorio o 'Anđelu Jahvinu', Manoah sada prepoznaje potpuno božansko podrijetlo te pojave, izjednačavajući nebeskog glasnika sa samim Bogom.
5. vidjesmo Izvornik: רָאִֽינוּ [ra'iynu] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 1. lice množine od korijena רָאָה (ra'ah - vidjeti). Perfekt označava završenu i gotovu radnju u prošlosti. Značenje: Vizualno iskustvo ovdje označava izravan, neskriven susret s božanskim. U ranoj starozavjetnoj teologiji, takvo izravno viđenje Božje svetosti nosi izravnu smrtnu presudu za nečistog čovjeka. Imena: - Manoah [מָנוֹחַ / manoach] (osoba) Znači: odmor, mir, počinak Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena נוּחַ (nuach), što znači 'počinuti', 'mirovati' ili 'odmoriti se'. Od istog je etimološkog korijena izvedeno i ime Noa.
Ovaj stih snažno izražava duboko ukorijenjeni starozavjetni strah od izravnog susreta sa svetim Bogom. Manoah, shvativši da su on i njegova žena upravo doživjeli teofaniju, donosi logičan teološki zaključak svog vremena: čovjek okaljan grijehom ne može vidjeti sveto Božje lice i ostati živ. Njegova prestrašena izjava 'umrijeti umrijet ćemo' odražava strahopoštovanje i potpunu svijest o vlastitoj ljudskoj ograničenosti pred apsolutnom božanskom transcendencijom.
Ipak, ovaj dramatični trenutak služi i kao narativna priprema za snažan kontrast u sljedećem stihu, gdje Manoahova žena pokazuje dublji duhovni uvid. Ona ispravno zaključuje da Božje djelo – primanje žrtve paljenice i obećanje čudesnog rođenja djeteta – potpuno negira namjeru uništenja. Stih tako savršeno oslikava napetost između ljudskog doživljaja strašne Božje svetosti i objave Njegove milosrdne namjere da komunicira sa svojim narodom i spasi ga.