Anđeo Jahvin reče Manoahu: "Ako me zadržiš, neću jesti tvoga kruha, a ako načiniš paljenicu, prinesi je Jahvi." Jer Manoah nije znao da je on anđeo Jahvin.
Anđeo Jahvin reče Manoahu: "Ako me zadržiš, neću jesti tvoga kruha, a ako načiniš paljenicu, prinesi je Jahvi." Jer Manoah nije znao da je on anđeo Jahvin.
Manoah reče anđelu Jahvinu: "Kako ti je ime, da te poštujemo kada se ispuni tvoja riječ?"
Reče mu anđeo Jahvin: "Zašto pitaš za moje ime? Ono je čudesno."
Manoah uze jare i prinos te ih prinese na stijeni Jahvi, a On učini čudesno djelo dok su Manoah i njegova žena gledali.
Dok se plamen sa žrtvenika uzdizao prema Nebu, anđeo Jahvin uzađe u plamenu žrtvenika. Gledajući to, Manoah i njegova žena padoše licem na zemlju.
Reče mu anđeo Jahvin: "Zašto pitaš za moje ime? Ono je čudesno."
A anđeo Gospodnji odgovori mu: što pitaš za ime moje? Čudno je.
וַיֹּאמֶר לּוֹ מַלְאַךְ יְהוָה לָמָּה זֶּה תִּשְׁאַל לִשְׁמִי וְהוּא פֶלִאי
va/i.Yo.mer l/o mal.'Akh Yah.weh La./mah zeh tish.'Al li/sh.M/i ve./hu'- Fe.li
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče njemu anđeo Jahvin zašto ovo pitaš za ime moje a ono čudesno"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol 'amar' (reći) u Qal imperfektu 3. lica jednine muškog roda s waw-konzekutivnim. Ovaj se oblik redovito koristi za prenošenje radnje u prošlost, označavajući uzastopni narativni slijed. Značenje: Uvodi izravni govor i služi kao uobičajena poveznica u biblijskoj naraciji, naglašavajući da je riječ o izravnoj i trenutnoj reakciji na Manoahovo pitanje.
2. anđeo / glasnik Izvornik: מַלְאַךְ [mal'akh] Gramatika: Imenica u status constructus (vezanom stanju), muški rod jednina. Tvoreći genitivnu vezu sa sljedećom riječi, doslovno znači 'glasnik od (Jahve)'. Značenje: Iako je korijensko značenje 'glasnik' (bilo ljudski ili duhovni), sintagma 'Anđeo Jahvin' često u Starom zavjetu označava teofaniju, odnosno vidljivu manifestaciju samoga Boga koji komunicira sa svojim narodom.
3. pitaš Izvornik: תִּשְׁאַל [tish'al] Gramatika: Glagol 'sha'al' (pitati, tražiti) u Qal imperfektu, 2. lice jednine muškog roda. Imperfekt ovdje sugerira trajnost ili ukazuje na samu nakanu zapitkivanja. Značenje: Odražava ljudsku potrebu za spoznajom i kontrolom. U drevnom bliskoistočnom mentalitetu, poznavati pravo ime značilo je posjedovati ključ za razumijevanje nečije biti, a ponekad i moć zazivanja ili kontroliranja te osobe.
4. za ime moje Izvornik: לִשְׁמִי [lishmiy] Gramatika: Oblik složen od prijedloga 'le' (za, prema), imenice 'shem' (ime) i pronominalnog sufiksa 1. lica jednine ('moje'). Značenje: Ime u biblijskoj misli predstavlja suštinu, karakter i autoritet. Pitanje o imenu zapravo je pokušaj čovjeka da obuhvati i shvati samu tajnu božanskoga poslanika.
5. čudesno / nedokučivo Izvornik: פֶלִאי [feli'y] Gramatika: Pridjev izveden od korijena p-l-' (פלא) koji označava nešto nadnaravno, izvanredno ili tajanstveno. U rečenici ima funkciju imenskog predikata. Značenje: Ova riječ predstavlja ključnu teološku tvrdnju u stihu. Ukazuje na to da božanska priroda izmiče svakoj ljudskoj kategorizaciji; Božje je ime presveto i preuzvišeno da bi ga ljudski um mogao do kraja pojmiti. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / On daje da bude Tvorba: Najvjerojatnije izvedeno iz drevnog hebrejskog glagolskog korijena h-w-h (הוה) ili h-y-h (היה) u značenju 'biti', moguće kao kauzativni oblik 'onaj koji uzrokuje postojanje'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog osobno tumači svoje ime frazom 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (13,18), koji donosi odgovor 'Anđela Jahvina' Samsonovom ocu Manoahu, nosi snažnu i duboku teološku poruku o apsolutnoj transcendenciji i neshvatljivosti Boga. Odbijanjem davanja konkretnog, ljudima razumljivog imena i opisivanjem istog kao 'čudesnog' (feli'y), Anđeo jasno daje do znanja da božanska prisutnost nadilazi sve što ljudski jezik može izraziti. Bog se objavljuje svojim djelovanjem, ali Njegova bit ostaje trajna tajna.
U kontekstu drevnog Bliskog istoka, gdje se vjerovalo da poznavanje imena božanstva daje određenu moć ili kontrolu nad njim, ovakav odgovor predstavlja prekid s magijskim shvaćanjem religije. Bog ne dopušta da Ga se ukalupi, manipulira ili posjeduje izgovaranjem Njegovog imena. Njegova narav zahtijeva od čovjeka pristup u strahopoštovanju i vjeri, prihvaćajući divljenje prema onome što je preveliko za ljudski um.