Manoah reče anđelu Jahvinu: "Dopusti, molim te, da te zadržimo i priredimo ti jare."
Manoah reče anđelu Jahvinu: "Dopusti, molim te, da te zadržimo i priredimo ti jare."
Anđeo Jahvin reče Manoahu: "Ako me zadržiš, neću jesti tvoga kruha, a ako načiniš paljenicu, prinesi je Jahvi." Jer Manoah nije znao da je on anđeo Jahvin.
Manoah reče anđelu Jahvinu: "Kako ti je ime, da te poštujemo kada se ispuni tvoja riječ?"
Reče mu anđeo Jahvin: "Zašto pitaš za moje ime? Ono je čudesno."
Manoah uze jare i prinos te ih prinese na stijeni Jahvi, a On učini čudesno djelo dok su Manoah i njegova žena gledali.
Manoah reče anđelu Jahvinu: "Kako ti je ime, da te poštujemo kada se ispuni tvoja riječ?"
Opet reče Manoje anđelu Gospodnjemu: kako ti je ime? da ti zahvalimo kad se zbude što si rekao.
וַיֹּאמֶר מָנוֹחַ אֶל מַלְאַךְ יְהוָה מִי שְׁמֶךָ כִּֽי יָבֹא דְבָרְךָ וְכִבַּדְנֽוּךָ
va/i.Yo.mer ma.No.ach 'el- mal.'Akh Yah.weh mi she.Me./kha ki- ya.Vo' div.rei./kha ve./khi.bad.Nu./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Manoah k anđelu Jahvinu tko ime tvoje kada dođe riječ tvoja i poštovat ćemo te"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol 'amar' (reći) u Qal imperfektu trećeg lica jednine muškog roda s waw-konsekutivnim. Waw-konsekutivni pretvara vrijeme iz imperfekta u perfekt, označavajući narativni slijed prošlih događaja. Značenje: Standardni uvod u biblijskom hebrejskom koji gura radnju naprijed. Ovdje označava trenutak u kojem Manoah preuzima inicijativu te prelazi na direktno i osobno obraćanje nebeskom glasniku.
2. k anđelu Jahvinu Izvornik: אֶל מַלְאַךְ יְהוָה ['el mal'akh yehva] Gramatika: Prijedlog 'el' (k, prema) spojen s imenicom 'mal'akh' (glasnik, anđeo) koja je u statusu constructusu (konstruktnom stanju) s Božjim imenom, tvoreći usku genitivnu vezu. Značenje: Riječ 'mal'akh' primarno znači glasnik, bilo ljudski ili božanski, i definira se po svojoj funkciji prenošenja poruke. U ranim biblijskim tekstovima 'anđeo Jahvin' često predstavlja samog Boga u Njegovom zemaljskom, teofanskom očitovanju.
3. tko (je) ime tvoje Izvornik: מִי שְׁמֶךָ [miy shemekha] Gramatika: Upitna zamjenica 'miy' (tko) i imenica 'shem' (ime) sa sufiksom za drugo lice jednine muškog roda ('-ekha'). Zanimljivo je da se u hebrejskom za pitanje o nečijem imenu tipično koristi zamjenica 'tko', a ne 'što'. Značenje: U drevnom bliskoistočnom svijetu ime nije bilo samo nasumična oznaka, već je otkrivalo bit, karakter i autoritet nositelja. Zato Manoah zapravo ne pita samo kako da ga zove, već traži dublju spoznaju identiteta bića pred sobom.
4. kada dođe riječ tvoja Izvornik: כִּֽי יָבֹא דבריך דְבָרְךָ [kiy yavo' dvrykh devarkha] Gramatika: Veznik 'kiy' (ovdje 'kada' ili 'jer') uz glagol 'bo' (doći, ispuniti se) u imperfektu. Kod riječi 'davar' (riječ) masoretski tekst bilježi razliku između Ketiva (kako je napisano: množina 'tvoje riječi') i Qerea (kako se čita: jednina 'tvoja riječ'). Značenje: Ova fraza izražava uvjerenje i iščekivanje ispunjenja proročanstva o rođenju sina. Izraz 'doći riječ' tehnički je biblijski termin za ispunjenje najavljenog događaja, što će poslužiti kao dokaz autentičnosti glasnika.
5. i poštovat ćemo te Izvornik: וְכִבַּדְנֽוּךָ [vekhibadnukha] Gramatika: Glagol 'kavad' u konjugaciji Piel, perfekt 1. lica množine sa sufiksom objekta 2. lica jednine i prefiksom waw. Konstrukcija 'waw + perfekt' (weqatal) ovdje služi za izražavanje buduće namjere ili posljedice vezane uz prethodni uvjet. Značenje: Korijen K-B-D doslovno označava 'težinu', ali u Pielu nosi preneseno značenje 'iskazati čast', 'proslaviti' ili 'bogato obdariti'. Manoah namjerava iskazati dužno poštovanje proroku prinošenjem žrtve ili dara kao nagradu za ostvarenu objavu. Imena: - Manoah [מָנוֹחַ / manocha] (osoba) Znači: počinak, odmor, mir Tvorba: Tvori se izravno od hebrejskog korijena נוּחַ (nuakh), koji nosi značenje 'počivati', 'odmarati' ili 'naći utočište'.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime se tradicionalno izvodi iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola הוה (hawah) ili היה (hayah), što znači 'biti', 'postojati' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska (Izl 3,14) Bog objašnjava svoje ime Mojsiju izrazom 'Ja sam koji jesam' (ehjeh ašer ehjeh), usko ga vežući uz vječni glagol postojanja.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (Suci 13,17) duboko oslikava ljudsku potrebu za shvaćanjem i kategorizacijom božanskoga. Manoah traži ime tajanstvenog posjetitelja kako bi mu, nakon ispunjenja proročanstva o rođenju sina Samsona, mogao iskazati dužnu čast i ponuditi darove. U drevnom biblijskom mentalitetu, spoznati nečije ime značilo je steći uvid u njegovu nutarnju bit te uspostaviti s njim osoban odnos, pa čak i neku vrstu transakcijskog prava.
Znakovito je da Manoah ovdje još uvijek ne prepoznaje u potpunosti da ne stoji pred običnim ljudskim prorokom, već pred nebeskom objavom. Njegov dobronamjerni pokušaj da posjetitelja smjesti u ljudske okvire i iskaže mu standardno poštovanje u obliku dara vodi ravno prema neizbježnom nebeskom odgovoru. U sljedećem stihu anđeo odbija izreći svoje ime nazivajući ga 'čudesnim' i nedokučivim, čime tekst suptilno naglašava apsolutnu transcendentalnost i neuhvatljivost pravoga Boga, kojeg čovjek ne može svojim kategorijama ni obuhvatiti ni kontrolirati.