Jiftah im reče: "Ja i moj narod bijasmo u velikom sukobu s Amoncima. Zazvah vas, ali me ne izbaviste iz njihove ruke.
Jiftah im reče: "Ja i moj narod bijasmo u velikom sukobu s Amoncima. Zazvah vas, ali me ne izbaviste iz njihove ruke.
Kad vidjeh da me ne spašavaš, izložih svoj život i prijeđoh k sinovima Amonovim, a Jahve ih predade u moje ruke. Zašto ste onda danas uzašli k meni da ratujete protiv mene?"
Tada Jiftah okupi sve ljude Gileada i zarati s Efrajimom. Ljudi Gileada potukoše Efrajima jer su ovi govorili: "Vi ste, Gileađani, Efrajimovi bjegunci usred Efrajima i usred Manašea."
Gilead zauze prijelaze Jordana prema Efrajimu. I kada bi koji Efrajimov bjegunac rekao: "Pusti me da prijeđem", ljudi iz Gileada rekli bi mu: "Jesi li ti Efrajimovac?" A on bi rekao: "Ne".
Tada mu rekoše: "Reci Šibolet." A on reče: "Sibolet", jer nije mogao tako izgovoriti. Tada ga uhvatiše i zaklaše na jordanskim prijelazima. U to vrijeme pade četrdeset i dvije tisuće od Efrajima.
Tada Jiftah okupi sve ljude Gileada i zarati s Efrajimom. Ljudi Gileada potukoše Efrajima jer su ovi govorili: "Vi ste, Gileađani, Efrajimovi bjegunci usred Efrajima i usred Manašea."
Tada Jeftaj skupi sve ljude od Galada, i udari na Jefrema; i ljudi od Galada pobiše Jefrema; jer govorahu: bjegunci ste Jefremovi vi, ljudi od Galada, koji se bavite među Jefremom i među Manasijom.
וַיִּקְבֹּץ יִפְתָּח אֶת כָּל אַנְשֵׁי גִלְעָד וַיִּלָּחֶם אֶת אֶפְרָיִם וַיַּכּוּ אַנְשֵׁי גִלְעָד אֶת אֶפְרַיִם כִּי אָמְרוּ פְּלִיטֵי אֶפְרַיִם אַתֶּם גִּלְעָד בְּתוֹךְ אֶפְרַיִם בְּתוֹךְ מְנַשֶּֽׁה
va/i.yik.Botz yif.Tach 'et- kol- 'an.Shei gil.'Ad va/i.yi.La.chem 'et- 'ef.Ra.yim va/i.ya.Ku 'an.Shei gil.'Ad 'et- 'ef.Ra.yim ki 'a.me.Ru pe.li.Tei 'ef.Ra.yim 'a.Tem gil.'Ad be./Tokh 'ef.Ra.yim be./Tokh me.na.Sheh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I skupi Jiftah sve ljude Gileada i bori se s Efrajimom i potukoše ljudi Gileada Efrajima jer rekoše bjegunci Efrajima vi Gileade usred Efrajima usred Manašea"
1. i skupi Izvornik: וַיִּקְבֹּץ [vayikbots] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, treće lice jednine muškog roda, s waw-konsekutivnim koji pretvara radnju u narativnu prošlost. Značenje: Označava aktivno okupljanje i poziv na oružje vojnih snaga. Naglašava Jiftahovu odlučnost u brzoj mobilizaciji naroda koji je suočen s ozbiljnom prijetnjom braće.
2. i bori se Izvornik: וַיִּלָּחֶם [vayilachem] Gramatika: Niphal imperfekt, treće lice jednine muškog roda s waw-konsekutivnim od korijena laham. U Niphalu označava uzajamnu radnju borbe ili ratovanja. Značenje: Zanimljivo je da je isti korijen povezan s riječju za kruh (lehem), što može implicirati da je ratovanje ovdje shvaćeno kao bliska, fizička i egzistencijalna borba za opstanak.
3. i potukoše Izvornik: וַיַּכּוּ [vayaku] Gramatika: Hiphil imperfekt, treće lice množine muškog roda s waw-konsekutivnim, od korijena nakah (udariti, srušiti). Značenje: Čest vojni termin za snažan udarac ili potpuni poraz neprijatelja. Ovdje ironično ukazuje kako arogantni Efrajim doživljava težak pad pred onima koje je sam podcjenjivao.
4. bjegunci Izvornik: פְּלִיטֵי [peliytey] Gramatika: Imenica u množini, muški rod, u konstruktnom (vezanom) stanju. Označava bjegunce, one koji su izbjegli ili preživjeli. Značenje: Služi kao teška provokacija. Efrajimci niječu Gileadovcima autohtonost i teritorijalni legitimitet nazivajući ih pukim odmetnicima i otpadnicima od dominantnih plemena.
5. usred Izvornik: בְּתוֹךְ [betokh] Gramatika: Prijedlog formiran spajanjem afiksa 'be' (u) i imenice 'tavekh' (sredina), u konstruktnom stanju. Značenje: Naglašava fizičku i socijalnu marginalizaciju Gileada. Prema Efrajimcima, Gileadovci nemaju pravo na vlastiti identitet jer žive tek kao nesređeni 'uljezi' uklješteni između moćnijeg Efrajima i Manašea. Imena: - Jiftah [יִפְתָּח / yiftach] (osoba) Znači: Bog otvara / On otvara Tvorba: Skraćeni teoforični oblik od glagolskog korijena p-t-h (otvoriti) u imperfektu. Izvorno vjerojatno 'Jiftah-El', u smislu 'Bog otvara (majčinu utrobu)' ili 'Bog izbavlja'.
- Gilead [גִלְעָד / gil'ad] (pokrajina) Znači: Gomila svjedočanstva Tvorba: Složeno od hebrejskih riječi 'gal' (gomila, humak) i 'ed (svjedok). Rjeđe se dovodi u vezu sa sličnim arapskim korijenom za grub/tvrd teren. Tekst objašnjava: Postanak 31,47-48 objašnjava ovo ime kao spomen na sporazum Jakova i Labana: nakon podizanja gomile kamenja Jakov to mjesto naziva Gal-ed (gomila svjedočanstva).
- Efrajim [אֶפְרָיִם / 'efrayim] (pleme) Znači: Dvostruko plodan Tvorba: Tvoreno od korijena p-r-h (biti plodan, nositi plod), kojemu je pridodan dualni završetak '-ajim'. Tekst objašnjava: Postanak 41,52 navodi Josipove riječi: 'Bog me učinio plodnim (hifrani) u zemlji moje nevolje.'
- Manaše [מְנַשֶּׁה / menashe] (pleme) Znači: Onaj koji čini da se zaboravi Tvorba: Piel particip glagolskog korijena n-sh-h (zaboraviti). Doslovno označava onoga tko uzrokuje zaborav na nešto iz prošlosti. Tekst objašnjava: Postanak 41,51 donosi objašnjenje kroz Josipove riječi o svom prvorođencu: 'Bog mi je dao da zaboravim (naššani) svu svoju muku i sav dom oca svoga.'
Ovaj redak opisuje tragičan vrhunac bratoubilačkog rata između izraelskih plemena. Efrajimci, poneseni vlastitom plemenskom dominacijom i taštinom, pokušali su poniziti Gileadovce svodeći ih na odmetnike koji žive na 'njihovom' prostoru, negirajući im osnovno pravo na plemenski dignitet i legitimitet. Upravo ova uvreda koja u bit ulazi u identitet poslužila je kao okidač za bitku.
Teološka pouka stiha leži u opasnostima oholosti i riječi koje izazivaju razdor među Božjim narodom. Riječi prezira koje su izrekli Efrajimci na kraju dovode do njihovog teškog vojnog poraza. Jiftah, makar kontroverzan sudac, brani čast i opstanak svoga naroda od nepravedne asimilacije, ilustrirajući kako i izabrani narod može podleći grijehu podjele, arogancije i uzajamnog uništavanja.