Tada biše sazvani ljudi iz Efrajima, pređoše prema Safonu i rekoše Jiftahu: "Zašto si prešao boriti se protiv sinova Amonovih, a nas nisi pozvao da idemo s tobom? Spalit ćemo tvoju kuću nad tobom vatrom."
Tada biše sazvani ljudi iz Efrajima, pređoše prema Safonu i rekoše Jiftahu: "Zašto si prešao boriti se protiv sinova Amonovih, a nas nisi pozvao da idemo s tobom? Spalit ćemo tvoju kuću nad tobom vatrom."
Jiftah im reče: "Ja i moj narod bijasmo u velikom sukobu s Amoncima. Zazvah vas, ali me ne izbaviste iz njihove ruke.
Kad vidjeh da me ne spašavaš, izložih svoj život i prijeđoh k sinovima Amonovim, a Jahve ih predade u moje ruke. Zašto ste onda danas uzašli k meni da ratujete protiv mene?"
Tada Jiftah okupi sve ljude Gileada i zarati s Efrajimom. Ljudi Gileada potukoše Efrajima jer su ovi govorili: "Vi ste, Gileađani, Efrajimovi bjegunci usred Efrajima i usred Manašea."
Jiftah im reče: "Ja i moj narod bijasmo u velikom sukobu s Amoncima. Zazvah vas, ali me ne izbaviste iz njihove ruke.
A Jeftaj im reče: imah veliku raspru sa sinovima Amonovijem ja i moj narod, i pozvah vas, ali me ne izbaviste iz ruku njegovijeh.
וַיֹּאמֶר יִפְתָּח אֲלֵיהֶם אִישׁ רִיב הָיִיתִי אֲנִי וְעַמִּי וּבְנֵֽי עַמּוֹן מְאֹד וָאֶזְעַק אֶתְכֶם וְלֹֽא הוֹשַׁעְתֶּם אוֹתִי מִיָּדָֽם
va/i.Yo.mer yif.Tach 'a.lei./Hem 'ish Riv ha.Yi.ti 'a.Ni ve./'a.M/i u./ve.nei- a.Mon me.'Od va./'ez.'Ak 'et./Khem ve./lo'- ho.sha'.Tem 'o.T/i mi./ya.Da/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Jiftah njima: Čovjek svađe bijah ja i narod moj i sinovi Amona veoma, i zavapih vas i ne spasiste me iz ruke njihove."
1. Čovjek svađe Izvornik: אִישׁ רִיב ['iysh riyv] Gramatika: Konstruktno stanje (status constructus) koje povezuje imenice אִישׁ (čovjek) i רִיב (svađa, spor). Značenje: Označava osobu duboko upletenu u žestok sukob ili pravni spor. Jiftah opisuje egzistencijalnu prirodu i težinu sukoba između Gileada i Amonaca.
2. bijah ja Izvornik: הָיִיתִי אֲנִי [hayiytiy 'aniy] Gramatika: Glagol היה (biti) u perfektu, 1. lice jednine, popraćen eksplicitnom osobnom zamjenicom אֲנִי (ja). Značenje: Upotreba naglašene osobne zamjenice uz glagol ističe Jiftahovu duboku osobnu uključenost. Naglašava njegovu usamljenost i teret odgovornosti u tom teškom razdoblju za njegov narod.
3. i zavapih vas Izvornik: וָאֶזְעַק אֶתְכֶם [va'ez'ak 'etkhem] Gramatika: Glagol u imperfektu s konsekutivnim vavom (vayyiqtol), 1. lice jednine od korijena זעק (za'aq - vikati, vapiti), uz oznaku direktnog objekta i sufiks 2. lica množine. Značenje: Predstavlja očajnički poziv upomoć u vrijeme nevolje, slično kao što Izraelci vape Bogu. Ukazuje na to da je Jiftah legitimno tražio podršku svoje braće prije vlastite vojne akcije.
4. spasiste me Izvornik: הוֹשַׁעְתֶּם אוֹתִי [hosha'tem 'otiy] Gramatika: Glagol ישע (yasha) u hifil binyanu (kauzativ), perfekt, 2. lice množine, zajedno s negacijom לֹא (ne) i objektom אוֹתִי (mene). Značenje: Snažna optužba za nedostatak bratske solidarnosti i izbjegavanje vojne dužnosti. Jiftah naglašava da su Efrajimovci propustili donijeti izbavljenje koje se očekuje od izraelskih plemena u krizi.
5. iz ruke njihove Izvornik: מִיָּדָֽם [miyadam] Gramatika: Prijedlog מִן (min - od/iz) spojen s imenicom יָד (yad - ruka) i pronominalnim sufiksom 3. lica množine (njihove). Značenje: Metaforički izraz 'iz ruke' često se koristi u Bibliji za označavanje nečije vlasti, moći ili tiranije. Predstavlja silu i prijetnju iz koje je Jiftahu i njegovom narodu trebalo izbavljenje. Imena: - Jiftah [יִפְתָּח / yiftach] (osoba) Znači: On otvara Tvorba: Potječe od hebrejskog korijena פתח (patach), što znači otvoriti, osloboditi. Najvjerojatnije je u pitanju skraćeni oblik teoforskog imena 'Jiftah-El' što doslovno znači 'Bog otvara' ili 'Bog oslobađa'.
- Amon [עַמּוֹן / 'amon] (narod) Znači: Narodni ili Plemenski Tvorba: Ime potječe od hebrejske riječi עם (am), što znači narod, rod ili srodnik, uz sufiks za pripadnost. Tekst objašnjava: U Postanku 19,38 navodi se da je Lotova mlađa kći nazvala svog sina Ben-Ami ('Sin moga naroda'), koji je postao eponimni praotac Amonaca.
Ovaj stih (Suci 12,2) predstavlja ključni trenutak u Jiftahovoj obrani pred arogantnim Efrajimovcima koji su mu prijetili jer ih navodno nije pozvao u rat. Jiftahova izjava jasno iznosi njegovu stranu priče: on je doista tražio njihovu pomoć kad je bio suočen s egzistencijalnom prijetnjom ('zavapih vas'), ali su oni ignorirali njegov vapaj i uskratili prijeko potrebnu vojnu potporu.
Teološki i povijesno, ovaj tekst bolno rasvjetljuje duboku razjedinjenost i krizu saveza izraelskih plemena u doba Sudaca. Odbijanjem poziva u pomoć, Efrajimovci su zanemarili bratsku dužnost 'spašavanja', što je bila temeljna uloga zajednice i samih sudaca. Jiftahov odgovor naglašava tužnu izoliranost njegovog naroda, opravdavajući njegove kasnije samostalne akcije koje u konačnici rezultiraju tragičnim bratoubilačkim ratom.