Zatim reče svome ocu: "Neka mi se učini ova stvar: pusti me na dva mjeseca da odem i siđem u gore te oplakujem svoje djevičanstvo, ja i moje družice."
Zatim reče svome ocu: "Neka mi se učini ova stvar: pusti me na dva mjeseca da odem i siđem u gore te oplakujem svoje djevičanstvo, ja i moje družice."
On reče: "Idi." I otpusti je na dva mjeseca. Ona ode sa svojim prijateljicama te oplaka svoje djevičanstvo u planinama.
Po isteku dva mjeseca vrati se ona svome ocu, te on izvrši na njoj zavjet koji je zavjetovao. A ona ne upozna muškarca. I to postade običaj u Izraelu.
Iz godine u godinu odlazile bi kćeri Izraelove oplakivati kćer Jiftaha Gileađanina četiri dana u godini.
Po isteku dva mjeseca vrati se ona svome ocu, te on izvrši na njoj zavjet koji je zavjetovao. A ona ne upozna muškarca. I to postade običaj u Izraelu.
A kad prođoše dva mjeseca, vrati se k ocu svojemu; i on svrši na njoj zavjet svoj koji bješe zavjetovao. A ona ne pozna čovjeka. I posta običaj u Izrailju
וַיְהִי מִקֵּץ שְׁנַיִם חֳדָשִׁים וַתָּשָׁב אֶל אָבִיהָ וַיַּעַשׂ לָהּ אֶת נִדְרוֹ אֲשֶׁר נָדָר וְהִיא לֹא יָדְעָה אִישׁ וַתְּהִי חֹק בְּיִשְׂרָאֵֽל
va/y.Hi mi./Ketz she.Na.yim cho.da.Shim va./Ta.shov 'el- 'a.Vi./ha va/i.Ya.'as La/h 'et- nid.R/o 'a.Sher na.Dar ve./Hi' lo'- ya.de.'Ah 'Ish va./te.hi- chok be./Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi od kraja dva mjeseca i vrati se k ocu svome i učini njoj zavjet svoj koji je zavjetovao a ona ne poznade muškarca i postade propis u Izraelu."
1. od kraja Izvornik: מִקֵּץ [mikets] Gramatika: Prijedlog מִן (min - od, iz) spojen s imenicom קֵץ (kets - kraj, svršetak). Ovdje funkcionira kao vremenska odrednica koja označava istek određenog perioda. Značenje: Ukazuje na neumoljivost protoka vremena koje joj je dano za oplakivanje svog djevičanstva. Trenutak isteka ta dva mjeseca označava neizbježan povratak i prepuštanje tragičnoj očevoj zakletvi.
2. i učini njoj zavjet svoj Izvornik: וַיַּעַשׂ לָהּ אֶת נִדְרוֹ [vaya'as lah 'et nidro] Gramatika: Glagol עָשָׂה ('asah - učiniti, napraviti) u waw-konsekutivnom imperfektu trećeg lica, uz prijedlog לָהּ (lah - njoj) i imenicu נֵדֶר (neder - zavjet) s posvojnim sufiksom trećeg lica. Značenje: Tekst namjerno izbjegava eksplicitno opisati sam čin žrtvovanja, koristeći apstraktnu i šturu frazu. Ova tišina i eufemistički pristup pojačavaju užas samog djela i odražavaju mučninu biblijskog pisca prema ljudskoj žrtvi.
3. koji je zavjetovao Izvornik: אֲשֶׁר נָדָר ['asher nadar] Gramatika: Relativna veznička čestica אֲשֶׁר ('asher - koji, što) uz glagol נָדַר (nadar - zavjetovati) u perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Značenje: Ponavljanje istog korijena (n-d-r) kroz imenicu i glagol snažno naglašava neopozivost i strogu obvezu izrečene riječi na drevnom Bliskom istoku. Zavjet izrečen Bogu (Jahvi) smatrao se obvezujućim po cijenu života, bez obzira na razorne posljedice nepromišljenosti.
4. ne poznade muškarca Izvornik: לֹא יָדְעָה אִישׁ [lo' yad'a 'iysh] Gramatika: Negacija לֹא (lo') uz glagol יָדַע (yada' - znati, poznati) u perfektu 3. lica jednine ženskog roda te imenicu אִישׁ ('iysh - čovjek, muž). Značenje: Glagol yada' (znati) standardni je biblijski eufemizam za seksualni odnos. Isticanje njenog djevičanstva neposredno uz čin ispunjenja zavjeta naglašava srž starozavjetne tragedije: njen život je prekinut prije braka i majčinstva, čime se zauvijek briše Jiftahova krvna linija.
5. i postade propis Izvornik: וַתְּהִי חֹק [vatehiy chok] Gramatika: Glagol הָיָה (hayah - biti, postati) u waw-konsekutivnom imperfektu sa subjektom ženskog roda (vatehiy), uz imenicu חֹק (chok - zakon, propis, običaj). Značenje: Tragičan i izoliran događaj transformira se u trajnu kulturnu i vjersku praksu. Smrt neimenovane kćeri postaje ugrađena u kolektivno pamćenje izraelskog naroda, služeći kao objašnjenje (etiologija) specifičnog godišnjeg ženskog obreda oplakivanja. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena שָׂרָה (śarah) što znači 'boriti se' ili 'ustrajati', te imenice אֵל (El) koja označava Boga. Tekst objašnjava: Prema Postanku 32:29, patrijarh Jakov dobiva ovo ime nakon noćnog hrvanja s tajanstvenim čovjekom/anđelom, uz objašnjenje: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Jakov (čije izvorno ime u Postanku 25:26 implicira onoga 'koji drži za petu' ili 'varalicu') preimenovan je u Izrael. Time se označava preobrazba njegovog statusa iz lukavca u čovjeka koji se otvoreno i časno bori pred Bogom.
Ovaj stih (Suci 11:39) opisuje vrhunac i rasplet jedne od najmračnijih epizoda u Starom zavjetu – priče o sucu Jiftahu koji je zbog nepromišljenog zavjeta žrtvovao vlastitu kćer jedinicu. Autor teksta svjesno koristi suzdržan, gotovo suhoparan rječnik ('učini njoj zavjet svoj') kako bi prenio mučninu samog čina, izbjegavajući bilo kakav opis oltara ili same žrtve. Glavni teološki i narativni naglasak stavljen je na trajnu nerealiziranost njezina života ('ne poznade muškarca'), budući da je u drevnom Izraelu umrijeti bez potomstva predstavljalo najveću životnu tragediju jer je značilo apsolutno brisanje obitelji iz povijesti.
Osim što opisuje završetak osobne i obiteljske drame, stih ima i snažnu etiološku ulogu. Preko izraza 'i postade propis', individualna sudbina kćeri čije ime ni ne znamo ugrađuje se u temelj kolektivnog običaja starih Izraelaca. Njezino prihvaćanje sudbine s dostojanstvom osiguralo joj je trajnu uspomenu te je potaknulo godišnji obred u kojem su mlade Izraelke odlazile u brda kako bi solidarizirale svoju tugu i oplakivale njezin izgubljeni potencijal za život.