Nađoše Adoni-Sedeka u Bezeku, boriše se protiv njega te pobiše Kanaance i Perižane.
Nađoše Adoni-Sedeka u Bezeku, boriše se protiv njega te pobiše Kanaance i Perižane.
Adoni-Sedek pobježe, a oni potjeraše za njim, uhvatiše ga i odsjekoše mu palce na rukama i nogama.
Nato reče Adoni-Sedek: "Sedamdeset kraljeva s odsječenim palčevima na rukama i nogama skupljalo je pod mojim stolom. Kako učinih, tako mi Bog uzvrati." Zatim ga dovedoše u Jeruzalem te ondje umrije.
Judini se sinovi boriše protiv Jeruzalema i zauzeše ga. Udariše ga oštricom mača, a grad predadoše vatri.
Poslije toga siđoše sinovi Judini boriti se protiv Kanaanaca, stanovnika Gorja, Negeba i Šefele.
Nato reče Adoni-Sedek: "Sedamdeset kraljeva s odsječenim palčevima na rukama i nogama skupljalo je pod mojim stolom. Kako učinih, tako mi Bog uzvrati." Zatim ga dovedoše u Jeruzalem te ondje umrije.
Tada reče Adoni-Vezek: sedamdeset careva otsječenijeh palaca u ruku i u nogu kupiše što bješe pod mojim stolom; kako sam činio, tako mi plati Bog. I odvedoše ga u Jerusalim, i ondje umrije.
וַיֹּאמֶר אֲדֹֽנִי בֶזֶק שִׁבְעִים מְלָכִים בְּֽהֹנוֹת יְדֵיהֶם וְרַגְלֵיהֶם מְקֻצָּצִים הָיוּ מְלַקְּטִים תַּחַת שֻׁלְחָנִי כַּאֲשֶׁר עָשִׂיתִי כֵּן שִׁלַּם לִי אֱלֹהִים וַיְבִיאֻהוּ יְרוּשָׁלִַם וַיָּמָת שָֽׁם
va/i.Yo.mer 'a.do.ni- Ve.zek shiv.'Im me.la.Khim be.ho.nOt ye.dei./Hem ve./rag.lei./Hem me.ku.tza.Tzim ha.Yu me.la.ke.Tim Ta.chat shul.cha.N/i ka./'a.Sher 'a.Si.ti ken shi.lam- l/i 'E.lo.Him va/y.vi.'U./hu ye.ru.sha.Lim va/i.Ya.mot Sham
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Adoni-Bezek: sedamdeset kraljeva palčeva ruku njihovih i nogu njihovih odsječenih bijahu skupljajući pod stolom mojim; kako učinih tako plati meni Bog. I dovedoše ga Jeruzalem i umrije tamo."
1. palčeva Izvornik: בְּֽהֹנוֹת [behonot] Gramatika: Množina imenice בֹּהֶן (bohen) koja označava palac ruke ili nožni palac. Ovdje stoji u vezanom stanju (status constructus) kao glava genitivne opisne fraze. Značenje: Gubitak palčeva na rukama ratniku onemogućava držanje oružja, dok odsijecanje nožnih palčeva onemogućuje održavanje ravnoteže i kretanje. Time su vladari trajno onesposobljeni, oslabljeni i potpuno lišeni vojničkog dostojanstva.
2. odsječenih Izvornik: מְקֻצָּצִים [mekutsatsiym] Gramatika: Particip pasivni Pual glagolskog korijena קָצַץ (katsats) u muškome rodu množine. Pual oblik intenzivira radnju, označavajući izuzetno grubo, nasilno i potpuno odsijecanje. Značenje: Ova riječ ukazuje na surovu, namjernu tjelesnu povredu kojom se poraženi protivnici trajno sramote. Intenzivni pasivni glagol naglašava ponižavajuću okrutnost postupka kojim su gubili ljudski i vladarski ugled.
3. skupljajući Izvornik: מְלַקְּטִים [melaketiym] Gramatika: Particip aktivni Piel glagolskog korijena לָקַט (lakat) u muškome rodu množine. Označava opetovanu, kontinuiranu i aktivnu radnju skupljanja onoga što je rasuto po tlu. Značenje: Ovaj se glagol u Bibliji često koristi za sirotinjsko pabirčenje i skupljanje ostataka s poda. Njegova upotreba ovdje jezivo i slikovito predočava nekadašnje ohole moćnike kako ispod stola ponizno traže mrvice.
4. kako učinih tako Izvornik: כַּאֲשֶׁר עָשִׂיתִי כֵּן [ka'asher 'asiytiy ken] Gramatika: Sintagma koja uvezuje veznik uzroka i vremena (ka'asher), glagol 'asah u Qal perfektu 1. lica jednine (učinih) i prilog (ken - tako). Skupa formiraju jasnu usporedbenu i posljedičnu izjavu. Značenje: Ova fraza predstavlja direktno, osobno priznanje zakona odmazde (lex talionis) od strane poganina. Poraženi vladar prepoznaje da njegova trenutna patnja potpuno i pravedno odgovara njegovim vlastitim nedjelima iz prošlosti.
5. plati Izvornik: שִׁלַּם [shilam] Gramatika: Glagol u Piel perfektu 3. lica jednine, proizašao iz korijena שָׁלַם (shalam). Piel u ovom slučaju glagolu pridodaje snažno značenje odmazde, naplate i cjelovitog dovršavanja djela. Značenje: Nosi snažnu teološku poruku neizbježne Božje retribucije koja ispravlja nepravdu. Narušeni moralni poredak se uspostavlja i 'nadoknađuje', čineći kaznu savršeno srazmjernom težini zlodjela. Imena: - Adoni-Bezek [אֲדֹֽנִי בֶזֶק / 'adoniy vezek] (osoba) Znači: Gospodar Bezeka Tvorba: Ime je kovanica od hebrejske riječi 'adon' (gospodar) sa sufiksom 'i' (moj) i naziva mjesta Bezek. Zbog toga ovaj naziv zapravo funkcionira više kao naslov ili titula za vladara tog kanaanskog grada nego kao osobno ime.
- Bog [אֱלֹהִים / 'elohiym] (ostalo) Znači: Bog Tvorba: Izraz vuče podrijetlo od riječi 'El' (moćan) ili 'Eloah' (božanstvo) s dodanim nastavkom za množinu. U Bibliji se obično rabi kao 'pluralis majestatis', odnosno 'množina veličanstva' koja ističe puninu Božje sile.
- Jeruzalem [יְרוּשָׁלִַם / yerushalaim] (grad) Znači: Temelj Šalema / Grad mira Tvorba: Naziv je tvoren od zapadnosemitskog korijena 'yarah' (utemeljiti, baciti temelj) i imena kanaanskog božanstva sumraka i večeri 'Šalem'. Kroz kasniju židovsku tradiciju počinje se asocirati uz riječ 'shalom' te se tumači kao 'Grad mira'. Promjena imena: Grad su stoljećima naseljavali Jebusejci, zbog čega se u drevnim tekstovima nazivao Jebus. U izvještaju o susretu Abrahama i Melkisedeka (Postanak 14) grad se jednostavno naziva Šalem.
Ovaj stih kroz tragičnu sudbinu poganskog vladara beskompromisno demonstrira princip poznat kao lex talionis (zakon odmazde), oslikavajući ga kao osnovni izraz božanske pravde u povijesti. Brutalnost koju je Adoni-Bezek oholo pokazivao sakaćenjem drugih vladara sada mu se obija o glavu u potpuno istoj mjeri. To prepoznaje i sam tiranin, dajući upečatljivo priznanje da Bog (Elohim) upravlja svime i na koncu uvijek traži račun za ljudsku svirepost. Njegovo konačno privođenje u Jeruzalem i tamošnja smrt označavaju teološki značajan slom kanaanske moći, dajući tako izraelskim plemenima zamah potreban za daljnje preuzimanje Obećane zemlje s kojim započinje Knjiga o Sucima.