S vjernim postupaš vjerno, s neporočnim junakom postupaš neporočno.
S vjernim postupaš vjerno, s neporočnim junakom postupaš neporočno.
S čistim Ti se pokazuješ Čistim, a s izopačenim pokazuješ se Lukavim.
I narod ponizan Ti ćeš spasiti, a Svojim ćeš očima ohole poniziti.
Jer Ti si svjetiljka moja, Jahve, i Jahve rasvjetljuje tamu moju.
Jer s Tobom jurišam na četu, s Bogom svojim preskačem zid.
I narod ponizan Ti ćeš spasiti, a Svojim ćeš očima ohole poniziti.
Jer pomažeš narodu nevoljnom, a na ponosite spuštaš oči svoje i ponižavaš ih.
וְאֶת עַם עָנִי תּוֹשִׁיעַ וְעֵינֶיךָ עַל רָמִים תַּשְׁפִּֽיל
ve./'Et 'am 'a.Ni to.Shi.a' ve./'ei.Nei./kha 'al- ra.Mim tash.Pil
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I narod ponizan spasit ćeš i oči tvoje na visoke snizit ćeš"
1. narod ponizan Izvornik: עַם עָנִי ['am 'aniy] Gramatika: Imenica muškog roda 'am (narod) uz koju stoji pridjev 'aniy (ponizan, siromašan, ugnjetavan). Zbog prethodne čestice 'et' (oznaka za akuzativ), sintagma je u službi izravnog objekta. Značenje: U biblijskoj teologiji ovaj izraz označava one koji su svjesni svoje ovisnosti o Bogu (tzv. 'anawim'). Bog se izrijekom objavljuje kao posebni zaštitnik materijalno i duhovno siromašnih koji trpe nepravdu.
2. spasit ćeš Izvornik: תּוֹשִׁיעַ [toshiy'a] Gramatika: Glagol u uzročnom (hifil) deblu, imperfekt, 2. lice jednine muškog roda od korijena יָשַׁע (yasha' - spasiti, izbaviti). Imperfekt izražava trajnu istinu ili sigurno buduće djelovanje. Značenje: Božje spasenje ovdje nije samo apstraktno, već vrlo konkretno oslobođenje iz ruku tlačitelja. Ukazuje na aktivni Božji angažman u korist onih koji sami sebe ne mogu izbaviti.
3. i oči tvoje Izvornik: וְעֵינֶיךָ [ve'eyneykha] Gramatika: Veznik 'waw' (i/a) spojen s imenicom 'ayin' (oko) u dualu s krnjim sufiksom 2. lica jednine muškog roda (tvoje oči). Značenje: Ova antropomorfna slika izražava Božju sveznajuću pažnju i sud. Božji pogled nije neutralan; on aktivno prati zbivanja na zemlji kako bi na njih pravedno reagirao.
4. na visoke Izvornik: עַל רָמִים ['al ramiym] Gramatika: Prijedlog 'al' (na, nad) i particip aktivni glagola רוּם (rum - biti visok, uzdizati se) u množini muškog roda. Funkcionira kao supstantivirani pridjev ('oni koji su visoki/oholi'). Značenje: Odnosi se na oholost, aroganciju i samopouzdanje moćnika koji se pouzdaju u vlastitu snagu i ugnjetavaju druge. U biblijskoj misli, ljudsko uzdizanje samoga sebe izravan je izazov Božjem suverenitetu.
5. snizit ćeš Izvornik: תַּשְׁפִּֽיל [tashpiyl] Gramatika: Glagol u uzročnom (hifil) deblu, imperfekt, 2. lice jednine muškog roda od korijena שָׁפֵל (shafel - biti nizak, spušten). Znači 'učiniti niskim', 'poniziti' ili 'oboriti'. Značenje: Naglašava Božje djelovanje usmjereno na obaranje ljudskog ponosa i oholosti. Ovo obećanje osigurava da nepravda moćnika neće trajati vječno pred Božjim pravednim sudom.
Ovaj stih (koji se javlja u 2. Samuelovoj 22:28 i paralelnom Psalmu 18:27) sažima temeljni biblijski princip Božje pravde i Njegovog odnosa prema čovječanstvu. Redak postavlja snažan kontrast između dvije vrste ljudi i Božjeg odgovora na njihovo stanje: 'naroda poniznog' kojega Bog milostivo spašava, i 'visokih' (oholih) na koje je usmjeren Njegov prodoran, sudbeni pogled kako bi ih ponizio.
Ova dinamika 'božanskog obrata', u kojem se ukida ljudska hijerarhija temeljena na zemaljskoj moći i ponosu, predstavlja samu srž starozavjetne teologije nade za ugnjetavane i obespravljene. Ista će se teološka nit kasnije snažno nadograditi u Novom zavjetu, posebice u Marijinom hvalospjevu Veliča (Magnificat) i Isusovim blaženstvima, pokazujući da se autentično spasenje i Božja blizina ostvaruju u poniznosti, a ne u oholosti i aroganciji.