Poslije ovoga bijaše blagdan židovski i uziđe Isus u Jeruzalem.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Poslije ovoga bijaše blagdan židovski i uziđe Isus u Jeruzalem.
A u Jeruzalemu kod Ovčjih vrata ima kupalište koje se hebrejski naziva Bethzatha i ima pet trijemova.
U njima ležaše mnoštvo bolesnih, slijepih, hromih, usahlih, koji su čekali da se voda pokrene.
Jer anđeo je od vremena do vremena silazio u kupalište i uzburkavao vodu; tko bi dakle prvi ušao nakon što se voda uzburkala, ozdravio bi, od koje god bolesti bolovao.
Bijaše pak ondje čovjek koji je trideset i osam godina bio u slabosti;
U njima ležaše mnoštvo bolesnih, slijepih, hromih, usahlih, koji su čekali da se voda pokrene.
U kojima ležaše mnoštvo bolesnika, slijepijeh, hromijeh, suhijeh, koji čekahu da se zaljulja voda;
ἐν ταύταις κατέκειτο πλῆθος πολὺ τῶν ἀσθενούντων, τυφλῶν, χωλῶν, ξηρῶν ἐκδεχομένων τὴν τοῦ ὕδατος κίνησιν.
en tautais katekeito plēthos polu tōn asthenountōn tuphlōn chōlōn xērōn ekdechomenōn tēn tou hudatos kinēsin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U ovima ležaše mnoštvo onih bolujućih, slijepih, hromih, usahlih čekajućih to kretanje te vode"
1. U ovima ležaše Izvornik: ἐν ταύταις κατέκειτο [en tautais katekeito] Gramatika: Prijedlog s pokaznom zamjenicom u dativu množine ženskog roda (odnosi se na trijemove iz prethodnog stiha) te glagol u imperfektu medija/pasiva, 3. lice jednine. Imperfekt opisuje trajno, uobičajeno stanje u prošlosti, a jednina glagola slaže se sa zbirnom imenicom 'mnoštvo'. Značenje: Složeni glagol s prijedlogom κατά ('dolje') naglašava bespomoćnu prikovanost za tlo i dugotrajno, iscrpljujuće čekanje u sjeni trijemova.
2. mnoštvo onih bolujućih Izvornik: πλῆθος τῶν ἀσθενούντων [plēthos tōn asthenountōn] Gramatika: Imenica u nominativu jednine srednjeg roda praćena određenim članom i poimeničenim participom prezenta aktivnog u genitivu množine. Particip prezenta označava ljude koji se trajno nalaze u stanju slabosti i nemoći. Značenje: Glagol ἀσθενέω tvoren je od niječnog prefiksa ἀ- i imenice σθένος (snaga), pa doslovno označava one 'bez snage' ili 'nemoćne', što je opći pojam koji se u nastavku stiha raščlanjuje na tri konkretne skupine.
3. slijepih, hromih, usahlih Izvornik: τυφλῶν, χωλῶν, ξηρῶν [tuphlōn chōlōn xērōn] Gramatika: Tri pridjeva u genitivu množine bez veznika (asindeton) koji pobliže određuju particip 'bolujućih'. Posljednji pridjev (ξηρός) doslovno znači 'suh', 'usahnuo' ili 'isušen'. Značenje: U medicinskom i pučkom jeziku antike riječ 'usahli' (suhi) označavala je osobe s atrofijom mišića, oduzetošću ili paralizom udova u kojima kao da je presušio životni sok; slika ovog mnoštva predstavlja čovječanstvo u njegovoj potpunoj tjelesnoj i duhovnoj nemoći prije Kristova zahvata.
4. čekajućih to kretanje te vode Izvornik: ἐκδεχομένων τὴν τοῦ ὕδατος κίνησιν [ekdechomenōn tēn tou hudatos kinēsin] Gramatika: Particip prezenta, medij, u genitivu množine, u slaganju s prethodnim imenicama: trajna radnja čekanja. Značenje: Bolesnici nisu samo ležali, nego su iščekivali trenutak kad će se voda pokrenuti; to priprema objašnjenje u 5,4 i riječi bolesnika u 5,7.
Ovaj stih (Ivan 5,3) postavlja dramatičnu scenu na kupalištu Bethesda, stvarajući snažan kontrast između ogromne ljudske patnje i božanske milosti koja će uskoro biti demonstrirana. Kontinuirano stanje bespomoćnosti bolesnika, naglašeno glagolom 'ležalo je' i detaljnim opisom njihovih tegoba, oslikava dubinu ljudske nemoći. Ovo 'mnoštvo' može se promatrati kao mikrokosmos cijelog čovječanstva koje je u svom palom stanju duhovno bolesno, slijepo, paralizirano i apsolutno nesposobno spasiti samo sebe.
Teološki gledano, detaljno nabrajanje fizičkih nedostataka (sljepoća, hromost, usahlost) ukazuje na stanje potpunog gubitka vitalnosti i nemogućnosti hoda u vjeri i spoznaji Boga. Isusov dolazak među ovo mnoštvo očajnika slika je utjelovljene Riječi koja ulazi u samo središte ljudske tragedije. Njegova kasnija intervencija pokazat će da pravo ozdravljenje i istinski život ne dolaze od ljekovitih voda ili pukih ljudskih napora, već isključivo iz susreta s Njim koji je izvor Života.