Ivan 5,2 — Evanđelje po Ivanu

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Jest pak u onom Jeruzalemu kod onih ovčjih kupalište, ono nazivano hebrejski Bethzatha, pet trijemova imajući."

1. Jest pak Izvornik: ἔστιν δὲ [estin de] Gramatika: Glagol biti u prezentu aktivnom, 3. lice jednine, praćen veznikom koji uvodi blagi prijelaz ili pobliže objašnjenje. Upotreba prezenta ('jest', a ne 'bijaše') privlači pozornost jer govori o građevini kao postojećoj. Značenje: Živi pripovjedni prezent kojim evanđelist živopisno uvodi čitatelja u topografiju Jeruzalema, oslanjajući se na izravno poznavanje grada prije njegova razorenja.

2. kod onih ovčjih Izvornik: ἐπὶ τῇ προβατικῇ [epi tēa probatikēa] Gramatika: Prijedlog s dativom jednine ženskog roda određenog člana i posvojnog pridjeva ('ovčja'). Budući da je pridjev u ženskom rodu bez imenice, u grčkom se podrazumijeva ispuštena imenica ženskog roda, najčešće 'vrata' (πύλη). Značenje: Označava lokaciju na sjeveroistočnoj strani Hramskog brijega, blizu Ovčjih vrata kroz koja su se u grad uvodile životinje namijenjene za hramske žrtve.

3. kupalište Izvornik: κολυμβήθρα [kolumbēthra] Gramatika: Imenica u nominativu jednine ženskog roda kao subjekt rečenice. Izvedena je od glagola κολυμβάω (roniti, plivati). Značenje: Označava veliki umjetno iskopani bazen ili vodospremnik u koji se moglo sići, ovdje korišten kao mjesto na kojem su bolesnici čekali ozdravljenje.

4. ono nazivano hebrejski Izvornik: ἡ ἐπιλεγομένη Ἑβραϊστὶ [hē epilegomenē Hebraisti] Gramatika: Određeni član i particip prezenta pasivnog u nominativu jednine ženskog roda, praćeni prilogom. Složeni glagol ἐπιλέγομαι znači 'nositi nadimak', 'dodatno se zvati' ili 'imati naziv'. Značenje: Prilog 'hebrejski' u Novom zavjetu redovito označava govorni aramejski jezik palestinskih Židova; Ivan time čitateljima grčkog govornog područja prenosi izvorni lokalni naziv mjesta.

5. pet trijemova imajući Izvornik: πέντε στοὰς ἔχουσα [pente stoas echousa] Gramatika: Glavni broj i imenica u akuzativu množine ženskog roda uz particip prezenta aktivnog u nominativu jednine ženskog roda koji se slaže s imenicom 'kupalište'. Particip opisuje trajno arhitektonsko svojstvo bazena. Značenje: Arheološka iskapanja potvrdila su postojanje dvostrukog, trapezastog bazena okruženog četirima natkrivenim kolonadama (trijemovima) i petim trijemom na pregradnom zidu između dvaju bazena. Imena: - Jeruzalem [Ἱεροσολύμοις (heb. יְרוּשָׁלַיִם Yerushalayim) / Hi'erosolumois] (grad) Znači: Temelj mira Tvorba: Zapadnosemitsko ime složeno od korijena 'j-r-w' (utemeljiti) i 'šalem' (mir, cjelovitost); u grčkom je ovdje u dativu množine srednjeg roda.

- Bethzatha [Βηθζαθά (aram. בֵּית זֵיתָא Bet Zaita) / Bēthzatha] (ostalo) Znači: Kuća masline (ili: Kuća milosrđa / Kuća ribara) Tvorba: Aramejski toponim u kojem prvi element 'bet' znači 'kuća'; drugi dio u varijanti Bethzatha najvjerojatnije dolazi od 'zaita' (maslina) po sjevernoj gradskoj četvrti Bezetha ('Kuća maslina' ili 'Nova četvrt'), dok rukopisne varijante Bethezda/Bethesda upućuju na 'hesed' (milosrđe, milost), a Bethsaida na 'lov/ribu'.

Ovaj stih (Ivan 5,2) majstorski postavlja scenu za jedno od Isusovih najpoznatijih čuda. Arhitektonski i zemljopisni detalji, poput pet trijemova i blizine Ovčjih vrata, daju tekstu snažan osjećaj povijesne autentičnosti, smještajući narativ u stvarni, opipljivi prostor Jeruzalema onoga vremena. Arheologija je naknadno potvrdila ove detalje, što potvrđuje pouzdanost teksta.

Teološki gledano, najsnažnija poruka leži u imenu kupelji – 'Kuća milosrđa' (Bethesda). Bazen je bio mjesto ljudskog očaja, gdje su bolesni i nemoćni uzaludno čekali iscjeljenje putem vode. Isusov dolazak na to mjesto predstavlja utjelovljenje prave milosti; On kao konačna žrtva, na što asociraju obližnja Ovčja vrata, donosi trenutačno i potpuno spasenje. Time Krist pokazuje da se istinsko božansko milosrđe ne nalazi u ritualima, ljudskim naporima ili tradiciji, već isključivo u susretu s Njim samim.