Amen, amen, kažem ti: kada bijaše mlađi, opasivao si se sam i hodio si kamo si htio; a kada ostariš, raširit ćeš ruke svoje i drugi će te opasati i odnijeti kamo nećeš."
A ovo reče označujući kakvom će smrću proslaviti Boga. I rekavši ovo, kaže mu: "Slijedi Me!"
Okrenuvši se, Petar gleda učenika kojega Isus ljubljaše kako slijedi — onoga koji se na večeri i nasloni na grudi Njegove i reče: "Gospodine, tko je onaj koji Te predaje?"
Vidjevši dakle ovoga, Petar kaže Isusu: "Gospodine, a što s ovim?"
Kaže mu Isus: "Ako hoću da on ostaje dok ne dođem, što je tebi do toga? Ti Mene slijedi!"
Okrenuvši se, Petar gleda učenika kojega Isus ljubljaše kako slijedi — onoga koji se na večeri i nasloni na grudi Njegove i reče: "Gospodine, tko je onaj koji Te predaje?"
A Petar obazrevši se vidje gdje za njim ide onaj učenik kojega Isus ljubljaše, koji i na večeri leže na prsi njegove i reče: Gospode! ko je taj koji će te izdati?
Ἐπιστραφεὶς δὲ ὁ Πέτρος βλέπει τὸν μαθητὴν ὃν ἠγάπα ὁ Ἰησοῦς ἀκολουθοῦντα ὃς καὶ ἀνέπεσεν ἐν τῷ δείπνῳ ἐπὶ τὸ στῆθος αὐτοῦ καὶ εἶπεν· κύριε, τίς ἐστιν ὁ παραδιδούς σε;
Epistrapheis de ho Petros blepei ton mathētēn hon ēgapa ho Iēsous akolouthounta hos kai anepesen en tō deipnō epi to stēthos autou kai eipen kurie tis estin ho paradidous se
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Okrenuvši se [taj] Petar gleda toga učenika kojega ljubljaše [taj] Isus kako slijedi, koji se i nasloni na toj večeri na te grudi Njegove i reče: Gospodine, tko je onaj koji izručuje Tebe?"
1. Okrenuvši se Izvornik: Ἐπιστραφεὶς [Epistrapheis] Gramatika: Particip aorista pasivnog u nominativu jednine muškog roda. Ovdje pasivni oblik ima povratno (medijalno) značenje ('okrenuti se'), a aorist označava radnju koja neposredno prethodi glavnom glagolu gledanja. Značenje: Fizička kretnja koja slijedi odmah nakon Isusova poziva 'Slijedi me' u prethodnom stihu; Petar je već krenuo za Isusom, pa se osvrće unatrag.
2. gleda Izvornik: βλέπει [blepei] Gramatika: Glagol u prezentu aktivnom, 3. lice jednine indikativa. Riječ je o pripovjedačkom (historijskom) prezentu koji prošle događaje donosi pred oči čitatelja kao da se odvijaju sada. Značenje: Označava izravno opažanje pogledom; Petar uočava prisutnost drugog učenika koji ide za njima.
3. kojega ljubljaše Izvornik: ὃν ἠγάπα [hon ēgapa] Gramatika: Odnosna zamjenica u akuzativu jednine uz glagol u imperfektu aktivnom, 3. lice jednine. Imperfekt izražava trajnu, neprekinutu radnju ili stanje u prošlosti. Značenje: Prepoznatljiv opis kojim ovo evanđelje označava svojega neimenovanog svjedoka (tradicionalno Ivana), definirajući njegov identitet isključivo trajnom Isusovom ljubavlju (agapaō).
4. kako slijedi Izvornik: ἀκολουθοῦντα [akolouthounta] Gramatika: Particip prezenta aktivnog u akuzativu jednine muškog roda, u službi dopune glagolu opažanja ('gleda'). Prezent označava radnju koja traje istodobno s Petrovim pogledom. Značenje: Ljubljeni učenik već u praksi vrši ono na što je Isus upravo pozvao Petra – hoda za Učiteljem bez izričite zapovijedi.
5. nasloni se ... na te grudi Izvornik: ἀνέπεσεν ... ἐπὶ τὸ στῆθος [anepesen ... epi to stēthos] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, s prijedložnim izrazom u akuzativu. Aorist ovdje upućuje na konkretni prošli događaj na Posljednjoj večeri (u hrvatskom često prevođen pluskvamperfektom radi slijeda vremena). Značenje: Podsjećanje na prizor iz 13. poglavlja gdje je taj učenik, ležeći za stolom, zauzeo mjesto najveće bliskosti i povjerenja do Isusa, odakle je na Petrov mig postavio pitanje o izdajici.
6. onaj koji izručuje Izvornik: ὁ παραδιδούς [ho paradidous] Gramatika: Određeni član uz particip prezenta aktivnog u nominativu jednine muškog roda. Član poimenicuje particip ('izručitelj', 'onaj koji predaje'), a prezent naglašava da je proces izdaje u trenutku večere već bio u tijeku. Značenje: Glagol paradidōmi doslovno znači 'predati u ruke' ili 'izručiti', što je u evanđeljima stalan izraz za Judinu izdaju, ali i za Očevo predavanje Sina za spas svijeta. Imena: - Petar [Πέτρος (aram. כֵּיפָא Kefa) / Petros] (osoba) Znači: Stijena, kamen Tvorba: Grčka imenica muškog roda petros ('kamen', 'stijena'), kojom se u Novom zavjetu prevodi aramejski nadimak Kefa. Tekst objašnjava: U Iv 1,42 Isus mu pri prvom susretu kaže: 'Ti ćeš se zvati Kefa' (što prevedeno znači Petar – Stijena). Promjena imena: Izvorno ime mu je Šimun (heb. Šim'on – 'onaj koji čuje'), a Isus mu daje novo ime Kefa / Petar kao oznaku njegove buduće uloge u zajednici.
- Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ Ješua / יְהוֹשֻׁעַ Jehošua) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve (Jeho-) i glagolskog korijena jaša' ('spasiti'). Tekst objašnjava: U Mt 1,21 anđeo tumači ime: 'nadjenut ćeš mu ime Isus jer će on spasiti narod svoj od grijeha njegovih'.
Ovaj stih (Ivan 21:20) duboko sažima kontrast i povezanost između dva različita, ali jednako važna puta kršćanskog učeništva, utjelovljena u Petru i 'Ljubljenom učeniku'. Nakon što je Petar netom prije dobio nalog za aktivnu pastoralnu skrb ('Pasi ovce moje') i proročanstvo o svom mučeništvu, njegov pogled skreće prema učeniku koji predstavlja kontemplativnu intimnost s Kristom. Podsjetnik na Posljednju večeru i pitanje o izdajici evociraju trenutke najveće vjernosti i najveće izdaje, naglašavajući da se istinsko učeništvo rađa iz bliskosti s Isusom.
Teološka poruka stiha ukazuje na to da u Božjem planu postoje različiti pozivi. Petrov poziv obilježen je javnim vodstvom i mučeničkom smrću, dok je poziv 'Ljubljenog učenika' obilježen dugovječnim svjedočenjem, neprekidnim slijeđenjem i ljubavlju koja ostaje zapisana za sve generacije. Oba učenika su pozvana na isto ('Slijedi me'), ali se taj poziv ostvaruje na jedinstven način za svakog pojedinca, utemeljen na osobnom, dubokom odnosu s Gospodinom.