Neka se ne uznemiruje srce vaše; vjerujte u Boga i u Mene vjerujte.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Neka se ne uznemiruje srce vaše; vjerujte u Boga i u Mene vjerujte.
U kući Oca Mojega mnoga su boravišta; a da nije tako, rekao bih vam: idem pripraviti vam mjesto.
I ako odem i pripravim vam mjesto, ponovno dolazim i uzet ću vas k Sebi, da i vi budete gdje sam Ja.
I kamo Ja odlazim, znate put."
Govori Mu Toma: "Gospodine, ne znamo kamo odlaziš; kako možemo put znati?"
I ako odem i pripravim vam mjesto, ponovno dolazim i uzet ću vas k Sebi, da i vi budete gdje sam Ja.
I kad otidem i pripravim vam mjesto, opet ću doći, i uzeću vas k sebi da i vi budete gdje sam ja.
καὶ ἐὰν πορευθῶ καὶ ἑτοιμάσω τόπον ὑμῖν, πάλιν ἔρχομαι καὶ παραλήμψομαι ὑμᾶς πρὸς ἐμαυτόν, ἵνα ὅπου εἰμὶ ἐγὼ καὶ ὑμεῖς ἦτε.
kai ean poreuthō kai hetoimasō topon humin palin erchomai kai paralēmpsomai humas pros emauton ina hopou eimi egō kai humeis ēte
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ako odem i pripravim mjesto vama, ponovno dolazim i uzet ću k sebi vas k sebi samomu, da gdje jesam ja i vi budete."
1. ako odem i pripravim Izvornik: ἐὰν πορευθῶ καὶ ἑτοιμάσω [ean poreuthō kai hetoimasō] Gramatika: Pogodbeni veznik praćen dvama glagolima u konjunktivu aorista (prvi u pasivnom obliku s aktivnim značenjem, drugi u aktivu), 1. lice jednine. Ova konstrukcija tvori pogodbu za budućnost čije se ostvarenje očekuje kao sigurno. Značenje: Veznik ovdje ne izražava sumnju ('ako možda'), nego vremensku i uzročnu povezanost ('kad odem i nakon što pripravim'). Aorist promatra cijeli događaj Isusova odlaska i priprave kao dovršenu cjelinu.
2. ponovno dolazim Izvornik: πάλιν ἔρχομαι [palin erchomai] Gramatika: Prilog uz glagol u prezentu indikativa medija/pasiva (deponentni), 1. lice jednine. Prezent se ovdje koristi s futurskim značenjem (futurski prezent). Značenje: Upotreba prezenta umjesto futura naglašava apsolutnu izvjesnost i neposrednost Isusova ponovnog dolaska — za vjernika je njegov povratak toliko siguran kao da se već događa.
3. uzet ću k sebi Izvornik: παραλήμψομαι [paralēmpsomai] Gramatika: Glagol u futuru indikativa medija, 1. lice jednine. Medijski oblik ističe osobni interes subjekta u radnji: uzeti nekoga k sebi, u svoje vlastito društvo. Značenje: Riječ podsjeća na židovski svadbeni običaj u kojem zaručnik, nakon što u očevoj kući pripravi dom, dolazi po zaručnicu da je uvede u zajednički život.
4. k sebi samomu Izvornik: πρὸς ἐμαυτόν [pros emauton] Gramatika: Prijedlog smjera s akuzativom povratne zamjenice 1. lica jednine muškog roda. Prijedlog s akuzativom označava kretanje prema nekome s ciljem ostvarenja bliskog, licem u lice odnosa. Značenje: Krajnji cilj kršćanske nade nije tek neko prostorno mjesto u nebu, nego osobna blizina i intimno zajedništvo sa samim Kristom.
5. da gdje jesam ja i vi budete Izvornik: ἵνα ὅπου εἰμὶ ἐγὼ καὶ ὑμεῖς ἦτε [ina hopou eimi egō kai humeis ēte] Gramatika: Namjerni veznik koji uvodi zavisnu rečenicu s glagolom 'biti' u prezentu konjunktiva (2. lice množine), dok je u umetnutoj mjesnoj rečenici glagol 'biti' u prezentu indikativa (1. lice jednine). Obje osobne zamjenice ('ja' i 'vi') izričito su navedene radi snažnog naglaska i paralelizma. Značenje: Prezent 'jesam' označava Isusovo trajno, bezvremensko prebivanje kod Oca. Svrha čitavog njegova spasenjskog djela jest uvesti učenike u to isto vječno zajedništvo.
Ovaj stih iz Evanđelja po Ivanu (Iv 14,3) donosi jedno od najsnažnijih Isusovih obećanja izrečenih učenicima neposredno prije Njegove muke. Kroz dinamiku niza glagola (odlazak, priprema, ponovni dolazak, uzimanje k sebi), Isus jasno poručuje da Njegov skori fizički odlazak nije znak napuštanja, već nužan i svrhovit korak u osiguravanju trajnog zajedništva između Boga i čovjeka.
Konačna poruka i duboka teološka istina ovog stiha leži u činjenici da kršćanska eshatologija (nauk o posljednjim stvarima) nije primarno prostorna, već relacijska. Obećani 'raj' ili 'nebo' definira se prvenstveno prisutnošću same osobe Isusa Krista. Biti tamo gdje je On i biti savršeno sjedinjen s Njim predstavlja konačni cilj ljudskog postojanja i ispunjenje svih vjerničkih nadanja.