znajući da Mu je Otac sve dao u ruke i da je od Boga izašao te k Bogu odlazi,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
znajući da Mu je Otac sve dao u ruke i da je od Boga izašao te k Bogu odlazi,
ustaje od večere i odlaže haljine te uzevši platno opasa samoga Sebe.
Zatim lijeva vodu u posudu za pranje te poče prati noge učenicima i brisati platnom kojim bijaše opasan.
Dolazi dakle k Šimunu Petru; govori Mu on: "Gospodine, zar Ti meni pereš noge?"
Odgovori Isus i reče mu: "Što Ja činim, ti sada ne znaš, ali spoznat ćeš nakon ovoga."
Zatim lijeva vodu u posudu za pranje te poče prati noge učenicima i brisati platnom kojim bijaše opasan.
Potom usu vodu u umivaonicu, i poče prati noge učenicima i otirati ubrusom kojijem bješe zapregnut.
εἶτα βάλλει ὕδωρ εἰς τὸν νιπτῆρα καὶ ἤρξατο νίπτειν τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν καὶ ἐκμάσσειν τῷ λεντίῳ ᾧ ἦν διεζωσμένος.¶
eita ballei hudōr eis ton niptēra kai ērxato niptein tous podas tōn mathētōn kai ekmassein tō lentiō hō ēn diezōsmenos
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zatim lijeva vodu u umivaonik i poče prati te noge tih učenika i brisati tim platnom kojim bijaše opasan."
1. lijeva Izvornik: βάλλει [ballei] Gramatika: Glagol u prezentu aktivnom, 3. lice jednine. Riječ je o pripovjednom (historijskom) prezentu koji prošlu radnju premješta u sadašnjost radi živosti prikaza, dok glagol osnovnog značenja 'bacati' ili 'stavljati' uz tekućinu poprima značenje 'lijevati'. Značenje: Evanđelist usporava pripovijedanje i detaljno opisuje svaki Isusov pokret, čime ovaj naizgled običan čin posluživanja dobiva svečano, gotovo liturgijsko dostojanstvo.
2. umivaonik Izvornik: τὸν νιπτῆρα [ton niptēra] Gramatika: Imenica muškog roda u akuzativu jednine s određenim članom. Član ukazuje na posudu koja se redovito nalazila u blagovaonici za uobičajene potrebe pranja pri ulasku u kuću. Značenje: Ova riječ pojavljuje se samo ovdje u čitavom Novom zavjetu. Obična kućanska posuda postaje sredstvo kojim Gospodin očituje narav Božjega kraljevstva kroz ponizno služenje.
3. poče prati Izvornik: ἤρξατο νίπτειν [ērxato niptein] Gramatika: Glagol u aoristu medija, 3. lice jednine, praćen prezentnim infinitivom aktivnim. Aorist označava sam trenutak započinjanja radnje, dok prezentni infinitiv izražava trajnu ili ponavljanu radnju pranja od jednog učenika do drugog. Značenje: Grčki glagol ovdje označava pranje pojedinog dijela tijela (za razliku od kupanja cijelog tijela). Pranje prašnjavih nogu gostiju bio je posao najnižih, redovito nežidovskih robova, čime Isus preuzima ulogu najposljednjega.
4. brisati Izvornik: ἐκμάσσειν [ekmassein] Gramatika: Glagol u prezentnom infinitivu aktivnom, ovisan o prethodnom glagolu 'poče'. Prezentni vid naglašava pažljivo i temeljito ponavljanje radnje nad svakim učenikom. Značenje: Složeni glagol s prijedlogom 'iz' označava temeljito otiranje do suha. Isus ne obavlja čin samo prividno ili simbolično, nego cjelovito i predano izvršava službu do samoga kraja.
5. kojim bijaše opasan Izvornik: ᾧ ἦν διεζωσμένος [hō ēn diezōsmenos] Gramatika: Odnosna zamjenica u dativu srednjeg roda (dativ sredstva) uz opisni pluskvamperfekt koji tvore imperfekt pomoćnog glagola 'biti' i particip perfekta pasivnog/mediopasivnog. Perfektni particip ističe trajno stanje koje je nastalo prethodnom radnjom opasivanja. Značenje: Platnena pregača ostaje čvrsto vezana oko Isusa tijekom čitavog čina. Njegova zaodjenutost u obličje sluge nije prolazna gesta, nego trajno stanje u kojem izvršava djelo otkupljenja.
Ovaj stih (Ivan 13:5) predstavlja vrhunac opisa Isusove neusporedive poniznosti. Gospodar neba i zemlje namjerno preuzima zadatak koji je u antičkom svijetu bio rezerviran isključivo za najniže robove, fizički pokazujući nevjerojatnu dubinu Svoje ljubavi (agape) prema učenicima. Kroz dinamičan niz glagola – ulijeva, poče prati, brisati – stih oslikava neprekinutu i promišljenu radnju kojom Isus iz temelja preokreće tadašnje, ali i današnje poimanje autoriteta, moći i hijerarhije.
Teološki, ovaj čin daleko nadilazi običnu lekciju iz poniznosti. On je proročka i simbolička najava Njegovog najvećeg i konačnog služenja: smrti na križu kojom će duhovno oprati i zauvijek očistiti čovječanstvo od grijeha. Njegovo odbacivanje vanjskih znakova dostojanstva, opasivanje robovskim ubrusom i pranje nogu čak i svom izdajniku, stoji kao radikalni i trajni uzor svim kršćanima o tome kako izgleda istinsko vodstvo utemeljeno na beskompromisnoj ljubavi i služenju drugima.