Odgovori Mu Natanael: "Rabbi, Ti si Sin Božji, Ti si Kralj Izraelov!"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Odgovori Mu Natanael: "Rabbi, Ti si Sin Božji, Ti si Kralj Izraelov!"
Odgovori Isus i reče mu: "Zato što ti rekoh: 'Vidjeh te ispod smokve', vjeruješ li? Vidjet ćeš i veće od ovoga!"
I reče mu: "Zaista, zaista, kažem vam, gledat ćete Nebo otvoreno i anđele Božje gdje uzlaze i silaze nad Sina Čovječjega."
I reče mu: "Zaista, zaista, kažem vam, gledat ćete Nebo otvoreno i anđele Božje gdje uzlaze i silaze nad Sina Čovječjega."
I reče mu: zaista, zaista vam kažem: otsele ćete vidjeti nebo otvoreno i anđele Božije gdje se penju i silaze k sinu čovječijemu.
καὶ λέγει αὐτῷ· ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν ἀπ᾽ ἄρτι, ὄψεσθε τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγότα καὶ τοὺς ἀγγέλους τοῦ θεοῦ ἀναβαίνοντας καὶ καταβαίνοντας ἐπὶ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου.¶
kai legei autō amēn amēn legō humin ap᾽ arti opsesthe ton ouranon aneōgota kai tous angelous tou theou anabainontas kai katabainontas epi ton huion tou anthrōpou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I govori njemu: Amen, amen, govorim vama, vidjet ćete to nebo otvoreno i te anđele toga Boga kako uzlaze i silaze na toga Sina toga čovjeka."
1. Amen, amen, govorim vama Izvornik: ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν [amēn amēn legō humin] Gramatika: Dvostruki hebrejski uzvik uz glagol u prezentu indikativa aktivnog, 1. lice jednine, i osobnu zamjenicu u dativu množine. Prijelaz s jednine ('govori njemu') na množinu ('vama') pokazuje da je riječ upućena cijeloj zajednici učenika. Značenje: Riječ 'amen' potječe od hebrejskog korijena koji znači čvrstoću, pouzdanost i istinu. Dvostruko 'Amen, amen' na početku rečenice jedinstvena je Isusova značajka u Ivanovu evanđelju: dok su proroci govorili u Božje ime, Isus govori iz vlastitog božanskog autoriteta kao sama Istina.
2. vidjet ćete Izvornik: ὄψεσθε [opsesthe] Gramatika: Glagol u futuru indikativa medija (deponentni), 2. lice množine. Za razliku od prethodnog stiha u jednini, ovdje su subjekt svi učenici koji će zajedno biti svjedoci objave. Značenje: Obećava se trajno iskustvo promatranja Božje prisutnosti tijekom čitavog Isusova javnog djelovanja, muke i proslave. Učenici će očima vjere u Isusu gledati izravnu povezanost neba i zemlje.
3. to nebo otvoreno Izvornik: τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγότα [ton ouranon aneōgota] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine muškog roda s određenim članom, praćena participom perfekta aktivnog u istom padežu. Perfekt označava radnju koja se dogodila, a čije stanje trajno ostaje: nebo je otvoreno i ostaje otvoreno. Značenje: Slika otvorenog neba u Starom zavjetu (npr. Izaija 64,1; Ezekiel 1,1) označava trenutak Božje objave i zahvata u povijest. Perfektni oblik ovdje objavljuje da je u Isusu pregrada između Boga i svijeta trajno uklonjena.
4. te anđele toga Boga kako uzlaze i silaze Izvornik: τοὺς ἀγγέλους τοῦ θεοῦ ἀναβαίνοντας καὶ καταβαίνοντας [tous angelous tou theou anabainontas kai katabainontas] Gramatika: Imenica u akuzativu množine s određenim članom i genitivom pripadnosti, uz dva participa prezenta aktivnog u akuzativu množine. Participi prezenta izražavaju trajnu, neprekidnu radnju koju učenici promatraju. Značenje: Izravna aluzija na Jakovljev san u Betelu (Postanak 28,12), gdje su anđeli uzlazili i silazili po ljestvama. Redoslijed 'uzlaze pa silaze' preuzima izvorni biblijski tekst, ali ujedno upućuje na to da je Božja prisutnost već na zemlji u utjelovljenoj Riječi, odakle se diže prema Ocu i ponovno spušta.
5. na toga Sina toga čovjeka Izvornik: ἐπὶ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου [epi ton huion tou anthrōpou] Gramatika: Prijedlog s akuzativom jednine uz genitiv jednine, oba s određenim članom. Prijedlog s akuzativom označava smjer kretanja i cilj ('na', 'prema'), čime zamjenjuje nekadašnje Jakovljeve ljestve samom osobom. Značenje: Naslov 'Sin Čovječji' potječe iz viđenja proroka Daniela (7,13–14) i označava nebeskog, eshatološkog suca i kralja kojemu Bog predaje vječnu vlast. Dok ga Natanael naziva 'Kraljem Izraela', Isus koristi ovaj sveobuhvatni naslov kako bi pokazao da je On sam živi Betel ('Kuća Božja') i jedini most između neba i čovječanstva.
Ovaj stih (Ivan 1,51) predstavlja snažnu teološku objavu u kojoj Isus preuzima starozavjetnu sliku Jakovljevih ljestvi i izravno je primjenjuje na sebe. Dok je u Postanku 28 Jakov sanjao ljestve koje spajaju nebo i zemlju, Isus svojim učenicima otkriva da je On sam to konačno mjesto susreta, živi 'Betel' u kojem se nebo i zemlja sjedinjuju. Otvoreno nebo zahvaljujući participu perfekta prestaje biti tek kratkotrajna vizija i postaje trajno stanje spasenja. Kroz osobu Sina Čovječjega uspostavljena je nova, neprekidna dvosmjerna komunikacija između neba i čovječanstva, čime Isus nedvosmisleno potvrđuje svoj božanski identitet i jedinstvenu posredničku ulogu u povijesti spasenja.