Dođe Gideon, a gle: čovjek pričaše san svome prijatelju i reče: "Evo, usnuh san, a gle: pogača ječmenoga kruha kotrlja se u taboru Midjana. Dođe do šatora, udari ga te on pade; prevrnu ga naopako, i šator se sruši."
Dođe Gideon, a gle: čovjek pričaše san svome prijatelju i reče: "Evo, usnuh san, a gle: pogača ječmenoga kruha kotrlja se u taboru Midjana. Dođe do šatora, udari ga te on pade; prevrnu ga naopako, i šator se sruši."
Njegov drug odgovori: "To nije ništa drugo doli mač Gideona, sina Joaševa, Izraelca. Bog je u njegovu ruku predao Midjan i sav tabor."
Kad je Gideon čuo pripovijedanje sna i njegovo tumačenje, pokloni se, vrati se u Izraelov tabor i reče: "Ustanite, jer je Jahve predao u vaše ruke tabor Midjana."
Podijeli tri stotine ljudi u tri čete te svima u ruke dade rogove i prazne vrčeve, i baklje unutar vrčeva.
I reče im: "Gledajte mene i tako činite! Evo, ja dolazim na rub tabora, i kako ja učinim, tako učinite i vi.
Kad je Gideon čuo pripovijedanje sna i njegovo tumačenje, pokloni se, vrati se u Izraelov tabor i reče: "Ustanite, jer je Jahve predao u vaše ruke tabor Midjana."
I kad Gedeon ču kako onaj pripovjedi san i kako ga ovaj istumači, pokloni se i vrati se u oko Izrailjski i reče: ustajte, jer vam dade Gospod u ruke oko Madijanski.
וַיְהִי כִשְׁמֹעַ גִּדְעוֹן אֶת מִסְפַּר הַחֲלוֹם וְאֶת שִׁבְרוֹ וַיִּשְׁתָּחוּ וַיָּשָׁב אֶל מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמֶר קוּמוּ כִּֽי נָתַן יְהוָה בְּיֶדְכֶם אֶת מַחֲנֵה מִדְיָֽן
va/y.Hi khi/sh.Mo.a' gid.'on 'et- mis.Par ha./cha.Lom ve./'Et shiv.R/o va/i.yish.Ta.chu va/i.Ya.shov 'el- ma.cha.Neh Yis.ra.'El va/i.Yo.mer Ku.mu ki- na.Tan Yah.weh be./yed./Khem 'et- ma.cha.Neh mid.Yan
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi kad ču Gideon pripovijedanje sna i tumačenje njegovo, i pokloni se, i vrati se u tabor Izraela, i reče: Ustanite, jer predade Jahve u ruku vašu tabor Midjana."
1. kad ču Izvornik: כִשְׁמֹעַ [khishmo'a] Gramatika: Prijedlog 'ka' (kao, kada) spojen s infinitivom konstruktnim glagola 'šama' (čuti). Ova gramatička struktura označava neposrednu, gotovo trenutnu radnju. Značenje: Naglašava brzinu Gideonove reakcije; onog trenutka kada je čuo tumačenje, njegova sumnja je nestala i stanje uma mu se potpuno promijenilo.
2. pripovijedanje Izvornik: מִסְפַּר [mispar] Gramatika: Imenica u status constructus (vezanom stanju) od korijena 's-p-r'. Iako osnovno znači 'broj', ovdje nosi značenje detaljnog iznošenja i prepričavanja. Značenje: Preciznost kojom je neprijateljski vojnik ispričao san ukazuje Gideonu da Bog suvereno orkestrira i najmanje detalje, čak i duboko u neprijateljskom logoru.
3. tumačenje njegovo Izvornik: שִׁבְרוֹ [shivro] Gramatika: Imenica 'šever' s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine (odnosi se na san). Osnovno značenje ovog glagolskog korijena je 'slomiti' ili 'razbiti'. Značenje: Tumačenje sna ovdje se slikovito shvaća kao 'razbijanje' ljuske kako bi se otkrila skrivena poruka unutar sna. To otkrivenje istovremeno nepovratno razbija i Gideonove dotadašnje strahove.
4. i pokloni se Izvornik: וַיִּשְׁתָּחוּ [vayishtachu] Gramatika: Wayyiqtol (narativni perfekt) glagola u hitpael binyanu (povratno-intenzivno stanje). Riječ doslovno označava padanje ničice i prostraciju tijela. Značenje: Izražava trenutni čin bogoslužja, potpunu podložnost i duboku zahvalnost Bogu nasred neprijateljskog teritorija, i to prije nego što je bitka uopće počela.
5. predade Izvornik: נָתַן [natan] Gramatika: Glagol 'natan' (dati, predati) u Qal perfektu, 3. lice jednine. Ovdje služi kao takozvani 'proročki perfekt'. Značenje: Iako se stvarni vojni sukob tek treba dogoditi, radnja se opisuje kao već završena. To teološki ističe apsolutnu sigurnost Božjeg obećanja te da je ishod bitke već odlučen.
6. u ruku vašu Izvornik: בְּיֶדְכֶם [beyedkhem] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) s imenicom 'jad' (ruka) i pronominalnim sufiksom 2. lica množine. Ovo je vrlo čest vojni idiom u biblijskom hebrejskom. Značenje: Ruka simbolizira moć, vlast i kontrolu. Predaja Midjanaca 'u ruku' Izraela potvrđuje da će pobjeda biti potpuna, ali ostvarena ljudskim sudjelovanjem pod Božjim vodstvom. Imena: - Gideon [גִּדְעוֹן / gid'on] (osoba) Znači: Sjekač, Onaj koji ruši Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena 'g-d-a' (גדע) koji znači sjeći, oboriti ili posjeći (npr. stablo ili žrtvenik), uz pojačani sufiks '-on'. Promjena imena: Zvan je i Jerubaal (Neka se Baal bori s njim) prema Sucima 6:32, nakon što je doista posjekao i srušio Baalov žrtvenik.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori ili On se bori s Bogom Tvorba: Složenica tvorena od glagola 'sara' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32:28, ime je dano jer se Jakov 'borio s Bogom i s ljudima i nadvladao'. Promjena imena: Ovo je ime Bog dao Jakovu (čije ime označava onog koji drži za petu ili varalicu) nakon noćne borbe na Penuelu.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, On daje da postoji Tvorba: Povezuje se s hebrejskim glagolskim korijenom 'h-y-h' (biti) ili njegovim starijim oblikom 'h-w-h' (postajati). Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Božje ime se objašnjava izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
- Midjan [מִדְיָֽן / midyan] (narod) Znači: Svađa ili Sud Tvorba: Etimološki se izvodi iz hebrejskog korijena 'din' (דִּין) koji znači suditi, presuditi ili raspravljati.
Ovaj stih predstavlja vrhunac Gideonove duhovne preobrazbe i ključni psihološki preokret u narativu Knjige o Sucima. Gideon, vođa koji je do ovog trenutka bio ispunjen tjeskobom i konstantno tražio materijalne dokaze i znakove od Boga (poput čuda s runom), napokon doživljava oslobođenje od straha. Znakovito je da konačna potvrda ne dolazi kroz spektakularno nebesko čudo, već kroz jednostavan razgovor dvoje prestrašenih neprijateljskih vojnika. Spoznaja da je Bog već usadio strah od Izraela u srca neprijatelja potiče Gideona na trenutno štovanje.
Njegove riječi upućene izraelskom logoru otkrivaju probuđenog vođu punog vjere. Upotrebom proročkog perfekta ('predade Jahve'), on cijeloj vojsci prenosi Božju perspektivu u kojoj je bitka već dobivena. Ovaj odlomak teološki podcrtava da hrabrost i spremnost za djelovanje ne proizlaze iz ljudske snage ili broja vojnika, već isključivo iz pouzdanja u Božju riječ. Prava se pobjeda izvojevala u Gideonovom srcu tijekom onog tihog trenutka slušanja i klanjanja u mraku neprijateljskog logora.