I javiše Siseri da je Barak, sin Abinoamov, uzašao na goru Tabor.
I javiše Siseri da je Barak, sin Abinoamov, uzašao na goru Tabor.
Tada Sisera sazva sva svoja kola, devet stotina željeznih kola, i sav narod koji bijaše s njim, od Harošeta Poganskog do potoka Kišona.
Tada Debora reče Baraku: "Ustani, jer ovo je dan u kojem je Jahve predao Siseru u tvoje ruke. Zar nije Jahve izašao pred tobom?" I Barak siđe s gore Tabor, a za njim deset tisuća ljudi.
Jahve smete Siseru, sva kola i sav tabor oštricom mača pred Barakom. Sisera siđe s kočije i pobježe pješice.
A Barak je progonio kola i vojsku sve do Harošeta Poganskog te sva Siserina vojska pade od oštrice mača; ne preosta ni jedan.
Tada Debora reče Baraku: "Ustani, jer ovo je dan u kojem je Jahve predao Siseru u tvoje ruke. Zar nije Jahve izašao pred tobom?" I Barak siđe s gore Tabor, a za njim deset tisuća ljudi.
Tada reče Devora Varaku: ustani, jer je ovo dan, u koji ti dade Gospod Sisaru u ruke. Ne ide li Gospod pred tobom? i Varak siđe s gore Tavora, i deset tisuća ljudi za njim.
וַתֹּאמֶר דְּבֹרָה אֶל בָּרָק קוּם כִּי זֶה הַיּוֹם אֲשֶׁר נָתַן יְהוָה אֶת סִֽיסְרָא בְּיָדֶךָ הֲלֹא יְהוָה יָצָא לְפָנֶיךָ וַיֵּרֶד בָּרָק מֵהַר תָּבוֹר וַעֲשֶׂרֶת אֲלָפִים אִישׁ אַחֲרָֽיו
va./to.Mer de.vo.Rah 'el- ba.Rak Kum ki zeh hai./yOm 'a.Sher na.Tan Yah.weh 'et- si.se.Ra' be./ya.De./kha ha./Lo' Yah.weh ya.Tza' le./fa.Nei./kha va/i.Ye.red ba.Rak me./Har ta.Vor va./'a.Se.ret 'a.la.Fim 'ish 'a.cha.Ra/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Debora k Baraku: Ustani, jer ovo je dan u koji predao je Jahve Siseru u ruku tvoju. Zar ne Jahve izašao je pred tobom? I siđe Barak s planine Tabor i deset tisuća ljudi za njim."
1. ustani Izvornik: קוּם [kum] Gramatika: Qal imperativ u drugom licu jednine muškog roda od korijena קוּם (qum - ustati). Ovaj oblik označava izravnu, nedvosmislenu zapovijed za hitnu akciju. Značenje: Ovaj poziv na ustajanje predstavlja prijelaz s pasivnog čekanja na aktivno djelovanje. To je ključni trenutak u kojem božansko ohrabrenje pokreće ljudsku ulogu u svetom ratu.
2. predao je Izvornik: נָתַן [natan] Gramatika: Qal perfekt u trećem licu jednine muškog roda od korijena נָתַן (natan - dati, predati). Zanimljivo je korištenje svršenog vremena za događaj koji se u stvarnosti još nije odigrao, što se u biblijskom hebrejskom naziva 'proročki perfekt'. Značenje: Upotreba perfekta izražava apsolutnu sigurnost ishoda jer je pobjeda već osigurana u božanskom naumu. Bog je unaprijed odlučio ishod, a od Baraka se traži samo vjera da tu pobjedu ostvari na bojnom polju.
3. izašao je Izvornik: יָצָא [yatsa] Gramatika: Qal perfekt u trećem licu jednine muškog roda od korijena יָצָא (yatsa - izaći). Kao i kod prethodnog glagola, svršeno vrijeme naglašava gotovost i sigurnost radnje. Značenje: Ovaj se glagol u Starom zavjetu tehnički često koristi za Božanski izlazak u sveti rat. Slika Boga koji maršira ispred vojske jamči Izraelcima da se ne bore sami i da prava vojna snaga dolazi odozgo.
4. pred tobom Izvornik: לְפָנֶיךָ [lefaneykha] Gramatika: Sastoji se od prijedloga לְ (le - prema, za), imenice פָּנִים (panim - lice) i sufiksa za drugo lice jednine muškog roda. Doslovan bi prijevod bio 'pred tvojim licem'. Značenje: Ova fraza jamči aktivnu Božju prisutnost u samoj predvodnici nadolazeće bitke. Bog ne ostaje u pozadini, već krči put i preuzima prvi udarac na sebe, dajući hrabrost narodu.
5. i siđe Izvornik: וַיֵּרֶד [vayered] Gramatika: Qal imperfekt u trećem licu jednine muškog roda od korijena יָרַד (yarad - sići), na koji je dodan 'waw-konsekutivni'. Takva konstrukcija imperfektu daje značenje prošlog vremena i tipična je za nizanje narativnih događaja. Značenje: Silazak s planine u dolinu (gdje Siserina željezna bojna kola imaju potpunu nadmoć) čin je iznimne vjere i poslušnosti. Barak napušta ljudsku taktičku sigurnost visine i potpuno se oslanja na obećano Božje vodstvo. Imena: - Debora [דְּבֹרָה / devora] (osoba) Znači: Pčela Tvorba: Dolazi od hebrejske imenice דְּבוֹרָה (devorah) što doslovno znači pčela. Neki znanstvenici ime povezuju i s korijenom d-b-r (govoriti, riječ), što priliči njezinoj ulozi proročice.
- Barak [בָּרָק / barak] (osoba) Znači: Munja Tvorba: Ime je izvedeno iz uobičajenog semitskog korijena b-r-q koji označava munju, bljesak i snažnu svjetlost.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragram (YHWH) je vjerojatno izveden iz arhaičnog oblika korijena h-y-h ili h-w-y (biti). Smatra se da predstavlja kauzativni oblik koji označava Onoga koji čini da nešto postoji. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 objašnjava se srodnim glagolskim oblikom kroz frazu 'ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam).
- Sisera [סִֽיסְרָא / siysra'] (osoba) Znači: Nepoznato Tvorba: Ime nema pouzdanu etimologiju niti poznato semitsko porijeklo. Mnogi povjesničari smatraju da se radi o filistejskom (Narodi s mora) ili huritskom imenu koje je prilagođeno hebrejskom jeziku.
- Tabor [תָּבוֹר / tavor] (planina) Znači: Nepoznato Tvorba: Točno porijeklo i značenje su nepoznati i predmet su znanstvenih rasprava. Neki stručnjaci povezuju ime s riječima za uzvisinu, kupolu ili 'pupak' zemlje, ali pouzdana jezična potvrda ne postoji.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (4,14) predstavlja vrhunac napetosti i vjere u narativu o Debori i Baraku. Deborin poziv na napad nije utemeljen na taktičkoj prednosti vojske; naprotiv, spuštanje s planinskih uzvisina na ravan teren značilo je prepustiti se u ruke nadmoćnoj Siserinoj vojsci opremljenoj željeznim bojnim kolima. Taj se poziv temelji isključivo na povjerenju u Božju objavu i snagu. Izuzetna teološka dubina teksta leži u ciljanoj uporabi 'proročkog perfekta' ('predao je', 'izašao je'), gramatičke figure koja naglašava da je pobjeda Izraela već čvrsto ostvarena u nebeskoj stvarnosti prije nego što je bitka uopće počela.
Barakov poslušni silazak s planine Tabor s deset tisuća boraca vrhunski je čin apsolutne vjere u kojem ljudska akcija hrabro slijedi božansku inicijativu. Jahve 'izlazi' pred njima u ulozi Božanskog Ratnika koji će slomiti neprijateljsku silu, što će se kasnije u tekstu otkriti kroz čudesnu oluju i razornu poplavu. Time se Izraelcima zorno demonstrira da njihov spas i opstanak ne leže u superiornoj vojnoj tehnologiji ili ljudskoj taktici, nego isključivo u potpunom oslanjanju i odazivu na Božji poziv.