Bilo je to samo da bi naraštaji sinova Izraelovih znali, da ih pouči ratu, samo one koji ga ranije nisu poznavali.
Bilo je to samo da bi naraštaji sinova Izraelovih znali, da ih pouči ratu, samo one koji ga ranije nisu poznavali.
Pet filistejskih knezova, te svi Kanaanci, Sidonci i Hivijci koji nastanjivahu planinu Libanon, od planine Baal-Hermona do ulaza u Hamat.
I oni bijahu tu da se po njima iskuša Izrael, da se spozna hoće li poslušati Zapovijedi Jahvine koje zapovjedi njihovim ocima preko Mojsija.
A sinovi Izraelovi nastaniše se usred Kanaanaca, Hetita, Amorejaca, Perižana, Hivijaca i Jebusejaca.
Uzeše njihove kćeri sebi za žene, a svoje kćeri dadoše njihovim sinovima te služiše njihovim bogovima.
I oni bijahu tu da se po njima iskuša Izrael, da se spozna hoće li poslušati Zapovijedi Jahvine koje zapovjedi njihovim ocima preko Mojsija.
Ti narodi ostaše da se Izrailj njima kuša, da se vidi hoće li slušati zapovijesti Gospodnje, koje je zapovjedio ocima njihovijem preko Mojsija.
וַֽיִּהְיוּ לְנַסּוֹת בָּם אֶת יִשְׂרָאֵל לָדַעַת הֲיִשְׁמְעוּ אֶת מִצְוֹת יְהוָה אֲשֶׁר צִוָּה אֶת אֲבוֹתָם בְּיַד מֹשֶֽׁה
va/i.yih.Yu le./na.Sot ba/m 'et- Yis.ra.'El la./Da.'at ha./yish.me.'U 'et- mitz.Vot Yah.weh 'a.Sher- tzi.Vah 'et- 'a.vo.Ta/m be./yad- mo.Sheh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bijahu za iskušavati njima [objekt] Izraela za znati hoće li poslušati [objekt] zapovijedi Jahve koje zapovjedi [objekt] ocima njihovim po ruci Mojsija."
1. za iskušavati Izvornik: לְנַסּוֹת [lenasot] Gramatika: Piel infinitiv konstruktni glagola נָסָה (nasah) s prefiksiranim prijedlogom lamed (za/da). Piel konjugacija ovdje izražava intenzivnu, usmjerenu radnju iskušavanja ili dokazivanja. Značenje: U biblijskom kontekstu 'nasah' ne označava zlonamjerno navođenje na grijeh, već pedagoško i relacijsko provjeravanje karaktera. Bog koristi preostale narode kao instrument kako bi se prava priroda Izraelove vjernosti dokazala i prekalila u stvarnom životu.
2. za znati Izvornik: לָדַעַת [lada'at] Gramatika: Qal infinitiv konstruktni glagola יָדַע (yada') u spoju s prijedlogom lamed koji izražava namjeru ili svrhu. Značenje: Biblijsko znanje izlazi iz okvira pukog intelekta; ono označava intimno, iskustveno i osobno upoznavanje iz prve ruke. Bog ovdje ne stječe apstraktne informacije, nego traži da Izraelov unutarnji stav i poslušnost budu povijesno i konkretno potvrđeni.
3. hoće li poslušati Izvornik: הֲיִשְׁמְעוּ [hayishme'u] Gramatika: Glagol שָׁמַע (shama') u Qal imperfektu, 3. lice množine. Prednjoc mu je prefiksiran upitni partikul he (הֲ) koji uvodi neupravno pitanje. Značenje: Iako glagol temeljno znači 'čuti', u hebrejskom je on neodvojiv od odaziva, pa obuhvaća i aktivnu, praktičnu poslušnost. Istinsko primanje Božjih zapovijedi stoga neizbježno rezultira podlaganjem Njegovom autoritetu.
4. po ruci Izvornik: בְּיַד [beyad] Gramatika: Imenica יָד (yad - ruka) u statusu konstruktusu s prefiksiranim prijedlogom bet (u/na/po). Predstavlja klasični biblijski idiom za posredništvo. Značenje: Ruka je temeljni simbol snage, djelovanja i autoriteta. Ova fraza jasno pokazuje da je Mojsije samo instrument i posrednik – on nije izvor zakona, nego ovlašteni kanal kroz koji Bog predaje svoju riječ. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Ime je teoforska složenica tvorena od hebrejskog glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i božanskog imena 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 tekst izričito objašnjava ime riječima: 'Jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Patrijarhu Jakovu (čije staro ime znači 'onaj koji drži za petu') Bog je dao ime Izrael nakon noćne borbe na rijeci Jabok, što je postalo ime cijelog naroda.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Smatra se da je Božje osobno ime tvoreno od arhaičnog hebrejskog glagolskog korijena 'hawah' (biti, postati) u obliku imperfekta, čime označava aktivno, bezuvjetno postojanje i prisutnost. Tekst objašnjava: U knjizi Izlaska 3:14 Bog Mojsiju objavljuje i tumači svoje ime riječima 'Eheje ašer eheje' (Ja sam koji jesam).
- Mojsije [מֹשֶֽׁה / moshe] (osoba) Znači: Izvučen / Sin (od egipatskog korijena) Tvorba: Jezikoslovci ovo ime najčešće povezuju s egipatskim korijenom 'msy' (roditi, sin), dok ga hebrejska tradicija naslanja na glagolski korijen 'mashah' koji znači 'izvući'. Tekst objašnjava: Izlazak 2:10 izravno tumači da mu je faraonova kći dala to ime govoreći: 'Jer sam ga iz vode izvukla.'
Ovaj stih (Suci 3:4) otkriva duboku teološku svrhu prisutnosti poganskih naroda u Obećanoj zemlji koja uslijeduje nakon Jošuine smrti. Umjesto da preostali Kanaanci budu shvaćeni samo kao gola vojna prijetnja ili puka posljedica povijesnih nesavršenosti Izraelova osvajanja, tekst im daje funkciju božanskog testa. Glagol 'nasah' (iskušavati/dokazivati) pokazuje da Bog suprotstavljene okolnosti i kulturne pritiske koristi namjenski kako bi pročistio srce svog naroda, tražeći njihovu aktivnu potvrdu Saveza.
U ovom provjeravanju, Božje 'znanje' koje stih spominje nije golo prikupljanje informacija o budućnosti, već iskustveno iščekivanje u kojem Izrael treba pred Bogom i poviješću potvrditi svoj identitet. Pitanje hoće li poslušati zapovijedi predane 'po ruci Mojsijevoj' postavlja poslušnost Zakonu kao neizbježno mjerilo vjernosti. Cijeli povijesni okvir Knjige o Sucima time se oblikuje kao trajni poligon za prekaljivanje vjere, na kojemu su okolišni izazovi ostavljeni upravo s ciljem da narod potaknu na svjestan odabir Boga umjesto kompromisa s idolopoklonstvom.