A ovo su narodi koje Jahve ostavi da njima iskuša Izraela, sve one koji ne poznavahu svih ratova Kanaana.
A ovo su narodi koje Jahve ostavi da njima iskuša Izraela, sve one koji ne poznavahu svih ratova Kanaana.
Bilo je to samo da bi naraštaji sinova Izraelovih znali, da ih pouči ratu, samo one koji ga ranije nisu poznavali.
Pet filistejskih knezova, te svi Kanaanci, Sidonci i Hivijci koji nastanjivahu planinu Libanon, od planine Baal-Hermona do ulaza u Hamat.
I oni bijahu tu da se po njima iskuša Izrael, da se spozna hoće li poslušati Zapovijedi Jahvine koje zapovjedi njihovim ocima preko Mojsija.
Bilo je to samo da bi naraštaji sinova Izraelovih znali, da ih pouči ratu, samo one koji ga ranije nisu poznavali.
Da bi barem natražje sinova Izrailjevijeh znalo i razumijelo što je rat, barem oni koji od prije nijesu znali:
רַק לְמַעַן דַּעַת דֹּרוֹת בְּנֵֽי יִשְׂרָאֵל לְלַמְּדָם מִלְחָמָה רַק אֲשֶׁר לְפָנִים לֹא יְדָעֽוּם
Rak le.Ma.'an Da.'at do.Rot be.nei- Yis.ra.'El le./la.me.Da/m mil.cha.Mah rak 'a.Sher- le./fa.Nim lo' ye.da.'U/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"samo radi znanja naraštaja sinova Izraelovih za naučiti ih rat samo koji ranije ne poznavahu ih"
1. samo radi Izvornik: רַק לְמַעַן [rak lema'an] Gramatika: Prilog 'rak' (samo, jedino) veže se uz prijedložni izraz 'lema'an' (radi, u svrhu). Ovaj spoj snažno naglašava isključivu i specifičnu namjeru. Značenje: Ukazuje na to da prisutnost neprijatelja u Obećanoj zemlji nije slučajnost ili Božji propust, već ima strogo određenu pedagošku svrhu. Bog ima specifičan cilj zašto dopušta kušnje.
2. znanja Izvornik: דַּעַת [da'at] Gramatika: Infinitiv konstruktni glagola 'yada' (znati). U ovoj rečeničnoj konstrukciji djeluje kao glagolska imenica. Značenje: U hebrejskom mišljenju, korijen 'yada' označava duboku, iskustvenu i intimnu spoznaju, a ne tek suhoparno prikupljanje informacija. Nova generacija morala je kroz osobno iskustvo spoznati ono o čemu je samo slušala iz priča predaka.
3. za naučiti ih Izvornik: לְלַמְּדָם [lelamedam] Gramatika: Prijedlog 'le' (za/da) spojen s Piel infinitivom glagola 'lamad' (učiti) i pronominalnim sufiksom 3. lica množine (ih). Piel konjugacija nosi intenzivno značenje podučavanja i aktivnog uvježbavanja. Značenje: Otkriva sliku Boga kao aktivnog učitelja koji ne prepušta svoj narod pasivnosti. Ratne kušnje su zapravo Božja 'škola' u kojoj se stječe duhovna i životna stega.
4. rat Izvornik: מִלְחָמָה [milchama] Gramatika: Ženska imenica izvedena iz korijena 'lacham', koji dijeli osnovu s riječju za kruh ('lechem'). Značenje: Predstavlja egzistencijalnu borbu za opstanak i teritorij. U biblijskom kontekstu, ovo se učenje 'ratu' odnosi prvenstveno na učenje potpunog oslanjanja na Jahvu tijekom kriza, umjesto oslanjanja na vlastitu vojnu snagu.
5. ne poznavahu ih Izvornik: לֹא יְדָעֽוּם [lo' yeda'um] Gramatika: Negacija 'lo' (ne) uz glagol 'yada' u Qal perfektu 3. lica množine, s pronominalnim sufiksom 'um' (ih/njih - referirajući se na ratove iz prošlosti). Značenje: Ukazuje na generacijski jaz i zaborav. Budući da ova generacija nije imala izravno iskustvo izbavljenja i Božjih čuda iz vremena Osvajanja, morali su izgraditi vlastitu vjeru kroz vlastite izazove. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bori se s Bogom / Bog vlada Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati) i božanskog imena 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 tekst objašnjava ime riječima: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Jakov promijenjeno u Izrael; promjena označava prelazak iz statusa onoga koji drži za petu ili vara (Jakov) u onoga koji stoji i izravno se bori pred Bogom (Izrael).
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (Suci 3:2) duboko je teološko promišljanje o Božjoj pedagogiji i prijenosu vjere. Bog svjesno i namjerno ostavlja neprijateljske narode u obećanoj zemlji kako bi mlada generacija Izraelaca, koja nije sudjelovala u čudesnim Jošuinim pobjedama, bila 'naučena ratu'. To učenje ne odnosi se tek na usvajanje vojne vještine, već na iskustvenu spoznaju (hebrejski pojam 'yada') ovisnosti o Božjoj sili i vjernosti Savezu u trenucima egzistencijalne prijetnje.
Glavna je poruka da se istinska, živa vjera ne može isključivo intelektualno naslijediti od predaka, već se mora iskovati u 'vatri' osobnih i generacijskih borbi. Bog dopušta poteškoće, sukobe i izazove ne zato što bi napustio svoj narod, već kao instrument za oblikovanje karaktera i pouzdanja. Svaka nova generacija mora imati vlastito suočavanje s iskušenjima kako bi od pasivnih primatelja tradicije postali aktivni ratnici i dionici vjere u živoga Boga.