Levit pristade nastaniti se s tim čovjekom, te mu mladić postade kao jedan od njegovih sinova.
Levit pristade nastaniti se s tim čovjekom, te mu mladić postade kao jedan od njegovih sinova.
Mika posveti levita, a mladić mu postade svećenik i bijaše u Mikinoj kući.
I reče Mika: "Sada znam da će mi Jahve učiniti dobro jer mi je levit postao svećenikom."
I reče Mika: "Sada znam da će mi Jahve učiniti dobro jer mi je levit postao svećenikom."
Tada reče Miha: sada znam da će mi Gospod učiniti dobro zato što imam Levita sveštenika.
וַיֹּאמֶר מִיכָה עַתָּה יָדַעְתִּי כִּֽי יֵיטִיב יְהוָה לִי כִּי הָיָה לִי הַלֵּוִי לְכֹהֵֽן
va/i.Yo.mer mi.Khah 'a.Tah ya.Da'.ti ki- yei.Tiv Yah.weh L/i ki ha.yah- l/i ha./le.Vi le./kho.Hen
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Miha sada znam da će učiniti dobro Jahve meni jer postao je meni Levit za svećenika"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Vav konsekutivni ('vav ha-hipuch') uz imperfekt za izražavanje prošle narativne radnje. Ovo je Qal imperfekt 3. lica jednine glagola אָמַר (amar). Značenje: Služi za uspostavljanje narativnog kontinuiteta i uvodi izravni govor. Pokazuje da je Mihina izjava izravna posljedica radnje koja je prethodila, odnosno ugovaranja posla s Levitom.
2. znam Izvornik: יָדַעְתִּי [yada'tiy] Gramatika: Qal perfekt, 1. lice jednine glagola יָדַע (yada - znati). Iako je u perfektu (označavajući prošlu radnju), prevodi se kao prezent jer označava stanje proizašlo iz prošlog iskustva ('došao sam do spoznaje pa stoga znam'). Značenje: Glagol 'yada' podrazumijeva duboku i iskustvenu spoznaju, a ne samo intelektualno slaganje. Miha njime izražava apsolutnu, ali lažnu teološku sigurnost utemeljenu na vlastitom pogrešnom i idolopokloničkom djelovanju.
3. će učiniti dobro Izvornik: יֵיטִיב [yeytiyv] Gramatika: Hifil imperfekt, 3. lice jednine glagola יָטַב (yatav - biti dobar). Hifil je kauzativni glagolski oblik koji izražava uzročnost ('uzrokovati da bude dobro' ili 'učiniti dobrim'). Značenje: Ova riječ razotkriva Mihino magijsko shvaćanje religije. On Boga doživljava kao nekoga koga se može manipulirati i obvezati na blagoslov ispravnim obrednim mehanizmima, poput zapošljavanja pravog levita.
4. za svećenika Izvornik: לְכֹהֵֽן [lekhohen] Gramatika: Prijedlog לְ (le - za, prema) fiksiran uz imenicom כֹּהֵן (kohen - svećenik) u jednini apsolutnog stanja. Značenje: Imenovanje osobnog svećenika u privatnom svetištu s idolima izravno krši zakon Tore o centraliziranom štovanju i isključivosti Aronovog svećeništva. To ilustrira totalni vjerski sinkretizam tog doba. Imena:
- Miha [מִיכָה / miykha] (osoba) Znači: Tko je kao Jahve? Tvorba: Skraćeni oblik teoformnog imena Mikhayahu. Sastoji se od upitne zamjenice 'miy' (tko), prijedloga 'k' (kao) i elementa 'Yah' (kratica od Jahve). Promjena imena: U Sucima 17:1 i 17:4 naziva se dužim oblikom מִיכָיְהוּ (Mihajehu), dok je u ovom stihu kraći oblik. Oba imena imaju isto značenje, no ironija je što čovjek s tim imenom postavlja idole.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Najvjerojatnije izvedeno iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola הָיָה (hayah) ili הָוָה (havah), što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14, Bog objašnjava svoje ime izjavom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), povezujući ga s glagolom biti - Bog koji je trajno prisutan.
- Levit [הַלֵּוִי / haleviy] (narod) Znači: Pridružen, privržen Tvorba: Eponim po Leviju, plemenskom praocu. Ime se izvodi od hebrejskog glagolskog korijena לָוָה (lavah), što znači 'spojiti se', 'pridružiti se' ili 'prianjati'. Tekst objašnjava: U Postanku 29:34, Lea nakon rođenja Levija kaže: 'Sada će se moj muž napokon priljubiti (yillaweh) uza me, jer sam mu rodila tri sina.' Zato mu je dala to ime.
Ovaj stih (Suci 17:13) snažno ilustrira duhovni kaos i vjerski sinkretizam u Izraelu tijekom razdoblja Sudaca, vremena kada 'svatko činjaše što je pravo u njegovim očima'. Miha je u svojoj kući postavio privatno svetište s kipovima i idolima, što je strogo zabranjeno dekalogom. Njegova tragedija leži u iskrenoj, ali potpuno zabludjeloj vjeri: on duboko vjeruje da će ga Bog (Jahve) blagosloviti jednostavno zato što je unajmio pravog, profesionalnog vjerskog službenika (Levita) za obavljanje kulta.
Izjava 'sada znam' predstavlja vrhunac ironije biblijskog teksta. Iako Miha nosi ime koje znači 'Tko je kao Jahve', on ne poznaje ni Božji karakter ni Njegove zakone. Njegovo je bogoslužje transakcijsko i magijsko – on pokušava prisiliti Boga na blagoslov manipulirajući religijskim rekvizitima i osobljem. Tekst služi kao teološka kritika religije bez pravog odnosa s Bogom, upozoravajući da prisutnost religioznih oblika (pa čak ni spominjanje Božjeg imena) ne jamči Božje odobravanje ako je u suprotnosti s Njegovom objavljenom voljom.